tag:blogger.com,1999:blog-80240127307727747212024-03-05T14:38:03.701+01:00Le Grand Maître som blogle grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-22098181015779639722011-01-10T05:07:00.007+01:002011-01-10T05:39:36.593+01:00Bara en text av dileva etc<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.metrobloggen.se/UserFiles/18.25227/Image/heart.gif"><br /></a><br /><br />Jag har ju inte skrivit här tidigare så det är dags att åtminstone börja lite. Baby steps som det heter, för at få igång skrivlusten igen. Det r verklige en vacker text, och musiken är å passande med. Bästa versionen anser jag Pluras vara, och man såg Thomas bara tittade beundrande når han framför de den.<br /><br />Jag har också en person i mitt liv som jag tänker samma sak om, så det är tur att det finns andra som kan skriva och förmedla vad man själv tycker. Tyvärr är våran relation komplicerad så det är både glädje, lycka, sorg och tårar om vartannat. Men hur kan jag glömma henne. Någonsin. Hon har hela mitt hjärta, trots att det är i tusentals små bitar. Kan det finnas tvillingsjälar, ty vi har s mycket som jag aldrig varit med om inn, dvs. hon tycker så med. Så det är komplicerat. Livet suger ...<br /><br /><br /><div style="text-align: center; font-style: italic;">Jag är så glad för du är hos mig<br />du fångar mig med varje lek<br />och vad som helst kan alltid hända<br />för i vår dröm är allting smek<br />jag kramar dig igenom rymden<br />du strålar gul, jag skrattar blå<br />och vi följs åt i evigheter<br />en glittervind som är vi två<br /><br />Du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet<br /><br />Jag föds i varje blick du ger mig<br /><br />jag ger dig allt, du ger mig mer<br />du ler så varmt åt mina tankar<br />sen den där dagen då ja sa hej<br /><br />Du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet<br /><br />miraklet<br /><br />Du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet här<br />du och jag är miraklet.<br /><br />Vill ni höra Pluras version så kommer här en länk från ett tv-program. det börjar med några sekunders reklam, sedan blir det sång.<br /><br />Sången i länken nedan<br /><br /><span style="color: rgb(255, 102, 102);">http://www.tv4play.se/noje/sa_mycket_battre?title=plura_-_miraklet&videoid=1103476 .</span><br /><br /><div style="text-align: left;">Denna är inte särskilt dålig heller, Plura med såklart.Synd de inte är hela versionen. Men vist kn mn känn a igen sig som den obotlig romantiker man är. "Fulla för kärleken skull heter den"<br /><br /><span style="color: rgb(255, 102, 102);">Länken är här: http://www.youtube.com/watch?v=4Ez1Qpy9MgU </span><br /></div><br /><br /><br /><br /><a href="http://www.metrobloggen.se/UserFiles/18.25227/Image/heart.gif"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 198px; height: 137px;" src="http://www.metrobloggen.se/UserFiles/18.25227/Image/heart.gif" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-68844546109545290032010-01-23T03:55:00.007+01:002010-06-15T09:47:16.037+02:00Skönheter<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xEhIhVsll_DReMqb5wQHUotmOGzqwXoRv8kHLuUBhyphenhyphenxhWHDZvoEd9BR8Nqo3GT_3_V5NxHGqQH-ibZsUAUFcVP1kadm4mFJUQfYjKIdtBzjk6hUFC5FYKB4WNt5iJh4mdPvRPZ9nyWg2/s1600/lillian.jpg"><br /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfAS5Szsjia_LnULYnmB0HXdTqF4aeSqPumLdmeM7UKBjL16DUWDBqvstxlacpsmMZ6WswDl6w690iIT7EUpVaqcxZtQHsBxUypcWozK2-AQoqx2SjEgM2IoKVnQ3-O5V9GsfVqwSyuckX/s1600-h/sommaren_med_monika_364164w.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 298px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfAS5Szsjia_LnULYnmB0HXdTqF4aeSqPumLdmeM7UKBjL16DUWDBqvstxlacpsmMZ6WswDl6w690iIT7EUpVaqcxZtQHsBxUypcWozK2-AQoqx2SjEgM2IoKVnQ3-O5V9GsfVqwSyuckX/s400/sommaren_med_monika_364164w.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429763499975562434" border="0" /></a>Harriet Andersson, vad ska man säga. En av landets skönaste nymfer. Tänk att få träffa henne vid den tiden. Ack, vad mitt hjärta hade brustit. Så titta och njut! =)<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xEhIhVsll_DReMqb5wQHUotmOGzqwXoRv8kHLuUBhyphenhyphenxhWHDZvoEd9BR8Nqo3GT_3_V5NxHGqQH-ibZsUAUFcVP1kadm4mFJUQfYjKIdtBzjk6hUFC5FYKB4WNt5iJh4mdPvRPZ9nyWg2/s1600/lillian.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 243px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xEhIhVsll_DReMqb5wQHUotmOGzqwXoRv8kHLuUBhyphenhyphenxhWHDZvoEd9BR8Nqo3GT_3_V5NxHGqQH-ibZsUAUFcVP1kadm4mFJUQfYjKIdtBzjk6hUFC5FYKB4WNt5iJh4mdPvRPZ9nyWg2/s400/lillian.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5482882409115142674" border="0" /></a><br />Denna andra skönhet heter Lillian Gish och var en amerikansk stumfilmsaktris. Hon har en väldig utstrålning som verkligen får mig på fall. Men ta och titta på hennes händer .... det ser verkligen malplacerat ut med sådana grova bondehänder på en så i övrigt liten och späd kvinna. Undrar om hon hade lika stora fötter ... Nåja, vacker som få var hon iaf.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiO9Xoq-clZV-BREVAfYU28VFCq7Pu_Xfi4GqiFc1VhKNTzgY2_MVnU3m8bKCwDidz0rHxHQruEflhDl1kXaa2OTDzj_bvifHRbe4-GIzy70d1_pj-TIx8rIUkb7Na2FzNGL7Bm9rdpcP/s1600/louise_brooks.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 322px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiO9Xoq-clZV-BREVAfYU28VFCq7Pu_Xfi4GqiFc1VhKNTzgY2_MVnU3m8bKCwDidz0rHxHQruEflhDl1kXaa2OTDzj_bvifHRbe4-GIzy70d1_pj-TIx8rIUkb7Na2FzNGL7Bm9rdpcP/s400/louise_brooks.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5482900535117155890" border="0" /></a><br />En tredje nymf som även hon fått äran att representera Afrodite bland de levandes skara är Louise Brooks. Det kan tyckas som att hon i jämförelse med de ovanstånde två står för en mer strikt skönhet som var så typisk för 20‐talets amerikanska pinup‐ och filmindustri, men om man känner till lite mer om henne, och har skådat fler bilder, så ser man att hon också äger samma sorts skönhet. Hennes händer är iaf inte lika märkliga som ovanståendes ...le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-55888562703903671492009-09-27T06:11:00.003+02:002009-09-27T06:43:00.920+02:00Kärlek helt enkelt
<br />
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrRT5IkfbjLIcwTrThmAp8Fj9f03Ib8Y2DHRTampyD89a5h6QUFuMsH8KMrm2ujHLCCJ0M98VaenrS0nAWu0fqoVjTqq_Up0lKAKw0MS-aJqVFEpaj1MbH0IEpmza0wzmfVBkL1qCDqCO_/s1600-h/lovers.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 233px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrRT5IkfbjLIcwTrThmAp8Fj9f03Ib8Y2DHRTampyD89a5h6QUFuMsH8KMrm2ujHLCCJ0M98VaenrS0nAWu0fqoVjTqq_Up0lKAKw0MS-aJqVFEpaj1MbH0IEpmza0wzmfVBkL1qCDqCO_/s400/lovers.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386002332832348786" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Jag har i min presentation på denna blogg beskrivit att dess innehåll icke allena ska innefatta mitt vanliga orerande, utan även innehålla citat från skrifter jag finner läsvärda. Det var ett tag sedan jag redovisade några sådana citat så nu har turen kommit till Nya Testamentet, närmare bestämt Paulus första Korintierbrev (13:1-13) som jag idag läste och blev inspirerad av. Tolka varför jag redovisar det som ni vill, jag vet knappt själv. Bara att sann kärlek är svår att finna, och ännu svårare att behålla. ”<i>The hardest truths don’t have a why: often true love will just die, and leave a grief to haunt the lonely nights and days</i>.” som den svenskättade musikern Nils Lofgren sjunger i sin låt Black Books.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >I Traditionella samhällen var människan väldigt uppfylld av kärleken, de drömde om den redan från barnsben. Att den höll för det mesta var kanske inte så underligt om man kontemplerar det faktum att de levde i små samhällen, där alla var måna om varandras lycka. Om något par grälade för ofta, fanns alltid de närmaste medmänniskorna där till hands för att ge råd, vara en medmänniska för den som behövde samt försöka reda ut det, och för att visa dem vad kärleken var och hur den kunde hållas vid liv. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiax4D00dQ57qjyFJ7zAbGEWZhwrV-4tvi6AZE6y0Im6foXp1CMn7NjYc2JHTyMcaLuPbB4cY3D8O9UGmWGvQdpe1OUGAYqXI-jsMMqe2fT5bAjzO7lTkGqwoqL3JSj-j69N4Z8UvmMlY7U/s1600-h/marrage.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 233px; height: 332px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiax4D00dQ57qjyFJ7zAbGEWZhwrV-4tvi6AZE6y0Im6foXp1CMn7NjYc2JHTyMcaLuPbB4cY3D8O9UGmWGvQdpe1OUGAYqXI-jsMMqe2fT5bAjzO7lTkGqwoqL3JSj-j69N4Z8UvmMlY7U/s400/marrage.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386002341213345970" border="0" /></a><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Idag lever vi inte så i vårt individualistiska samhälle. Här är vi hemsökta och förförda av vårt eget ego, och dess minsta nycker. Och som bekant tål aldrig ett ego någon form av kränkning. Sedan är det naturligtvis upp till var och en hur mycket man kan låta sitt ego styra. Svartsjuka, ilska, eller bara dåligt humör kan blåsa bort fort för många, men för andra stannar det kvar och besmittar hela det emotionella livet som en gång gav upphov till den kärlek, de känslor som en gång grodde. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Och detta är bara vi själv och våra egon. Våra sk medmänniskor lever ju ävenledes enligt liknande preferenser och ger sina förhoppningsvis välmenande råd utifrån sina egna erfarenheter. Så hur kan den forna Traditionella kärleken och sammanhållningen egentligen överleva idag utan gemenskapens stöd? Särskilt när de behövandes råd ges av människor som är i lika stort behov av råd, som i lika hög grad styrs av sina egna egons plötsliga infall och nycker? I nöd och lust, heter det i äktenskapsceremonin, men har vi inte glömt bort nöden också? Har vi fullständigt kommit att ignorera att allt går i cirkulära rörelser. Där ena stunden är ett lyckorus för att sedan, ibland, bytas ut mot elände och vrede? Är det inte just då särskilt viktigt att försöka hålla kvar vid vad som en gång sammanfogade en, istället för att leta efter någon som för stunden är mer charmerande, lustigare eller attraktivare? För även dessa har ju sina negativa sidor, som förr eller senare helt visst kommer att visa sig. Ska man då byta partner så fort ett oväder bryter ut, istället för att kura ihop under stormen och veta att efter regn kommer solsken – så som det alltid varit och alltid kommer att vara?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >När allt annat, som Paulus skriver, är färgängligt, då är det bara kärleken som lever för evigt, ty kärleken förgås aldrig som han skriver. Egentligen inte ens efter den sk tagit slut. För visst tänker vi tillbaka med kärlek till de som varit våra i det förgångna; visst finns det fortfarande kärlek i våra hjärtan för dem – trots att vi kanske för stunden valt att ge det mesta av den till en annan? <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjhZ6Pe888MQcFPmSKfnNsAgJiCTtQ9AkikdT8GbRJRqUycG1AEoVeCYa8cuw-XXpdnRsW_ku7gxp6K8Aix8b7Oyg3vnHdCZTH3hLa1D7potJQyFYSOlFjSNVS-dmWDwzTocSTOxMgpWfm/s1600-h/marre+nude.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 235px; height: 327px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjhZ6Pe888MQcFPmSKfnNsAgJiCTtQ9AkikdT8GbRJRqUycG1AEoVeCYa8cuw-XXpdnRsW_ku7gxp6K8Aix8b7Oyg3vnHdCZTH3hLa1D7potJQyFYSOlFjSNVS-dmWDwzTocSTOxMgpWfm/s400/marre+nude.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386002346281434098" border="0" /></a><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Varför då inte leva i den, försöka iaf att leva i den och ge den en chans? Vad kan någonsin ett plötsligt infall, en köttslig attraktion, eller bara en fis på tvären betyda jämfört med detta? Jag tror att vi är så vana vid att byta allt hela tiden, från TV-apparater, datorer, kläder, bilar etc, så att även människor vi bär med oss i våra hjärtan även de kan bytas ut så snart vi ser något som har några för stunden mer uppmärksammade bättre egenskaper. Kärlek är emellertid blind och, för att parafraseras gruppen U2, så vill man egentligen inte se verkligheten när man är berusad av den (låten Love is Blindness.). Därför är det så lätt att se en ny människa som ett föremål för ens åtrå, ens kärlek och så lätt glömma bort den tidigare. Men denna blindhet, denna ovilja att se bortom det ytliga, kan ju aldrig skänka någon varaktig lycka, endast ett evigt ekorrhjul av ombyte och förnyelse av något som man ser som trasigt. Men det trasiga är ju sällan föremålet i sig, utan det trasiga är ens egen uppfattning av kärleken.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >På något sätt har vi kommit att förändra uppfattningen av kärlek från kärlek till ren lust, till en sexuell eller rent praktiskt attraktion. Men kärlek är ju så mycket mer än så, och det är inte endast vi människor som förmår uppleva och utleva den. Många djur lever i monogama förhållanden livet ut och dör av sorg när sin partner försvinner. Vem av oss gör så idag? Jag tvivlar på att ens någon av oss idag känner en sådan saknad efter en förlorad partner, kanske mer och större en saknad efter en ny partner istället för den gamle försvunne. Visst, vi ska väl inte sörja för evigt, men att börja tänka på en ny partner så snart den förra försvann är kanske att ta i lite grand, och dessutom att helt förminska och förringa betydelsen av kärleken. Frågan är om ens en äkta kärlek då egentligen funnits? Visst jag är ju en obotlig romantiker, men ändå …<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Att kunna hålla fast vid denna första attraktion, denna första gnista, den upptända eld i ens bröst och minnas den och den stunden även vid senare sk prövningar; är inte det just det som kärlek, den sanna kärleken, går ut på? För hur kan man kalla kärlek för kärlek om man byter ut föremålet för den mot en ny så snart man väl känner lust till det? Är det egentligen kärlek då? Är det egentligen inte bara lust då?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOdy6qZAfiUdVM_Xo3jFMDIdF3kY9gM6sUrTkUQTFze69mx4pDb0wT8Kys7N7koDURJ8QuLZ222U4ZG1I34TLeokF2W6kEv-JJaAinL26fAIvmWdg35Hjpg1tCto82wiW0fnSFR5f33z1G/s1600-h/sex.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 237px; height: 193px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOdy6qZAfiUdVM_Xo3jFMDIdF3kY9gM6sUrTkUQTFze69mx4pDb0wT8Kys7N7koDURJ8QuLZ222U4ZG1I34TLeokF2W6kEv-JJaAinL26fAIvmWdg35Hjpg1tCto82wiW0fnSFR5f33z1G/s400/sex.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386002350625759042" border="0" /></a><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Detta är inte riktat mot någon särskild, så om du tar åt dig, du som läser detta och har haft erfarenheter av mig, så tänk inte så. Detta är ett rent allmänt inlägg om hur lite människor idag värderar kärleken till varandra, det egentligen mest värdefulla man kan dela med varandra. Dessutom är det så många idag som lämnar varandra för minsta lilla sak, som hur lätt som helst hade kunnat repareras. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Ja, så nu är det dags för själva citatet, trots att jag lovade att ni skulle slippa mitt vanliga orerande. Men man är som man är: så här står jag, och kan inget annat, som Luther en gång sa. <span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Paulus:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Om jag talade både människors och änglars tungomål, men icke hade kärlek, så vore jag allenast en ljudande malm eller en klingande cymbal.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Och om jag hade profetians gåva och visste alla hemligheter och ägde all kunskap, och om jag hade all tro, så att jag kunde förflytta berg, men icke hade kärlek, så vore jag intet.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Och om jag gåve bort allt vad jag ägde till bröd åt de fattiga, ja, om jag offrade min kropp till att brännas upp, men icke hade kärlek, så vore detta mig till intet gagn<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Kärleken är tålig och mild. Kärleken avundas icke, kärleken förhäver sig icke, den uppblåses icke.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Den skickar sig icke ohöviskt, den söker icke sitt, den förtörnas icke, den hyser icke agg för en oförrätts skull.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Den gläder sig icke över orättfärdigheten, men har sin glädje i sanningen.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Den fördrager allting, den tror allting, den hoppas allting, den uthärdar allting.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Kärleken förgår aldrig. Men profetians gåva, den skall försvinna, och tungomålstalandet, det skall taga slut, och kunskapen, den skall försvinna.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Ty vår kunskap är ett styckverk, och vårt profeterande är ett styckverk; men när det kommer, som är fullkomligt, då skall det försvinna, som är ett styckverk.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >När jag var barn, talade jag såsom ett barn, mitt sinne var såsom ett barns, jag hade barnsliga tankar; men sedan jag blev man, har jag lagt bort vad barnsligt var.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Nu se vi ju på ett dunkelt sätt, såsom i en spegel, men då skola vi se ansikte mot ansikte. Nu är min kunskap ett styckverk, men då skall jag känna till fullo, såsom jag själv har blivit till fullo känd.<o:p></o:p></span></i></p> <i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Så bliva de då beståndande, tron, hoppet, kärleken, dessa tre; men störst bland dem är kärleken.</span></i>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-21370084044036815732009-09-13T04:34:00.005+02:002009-09-13T04:54:36.385+02:00Behovet av Riktiga Hjältar – eller: idealbildernas uppbyggande karaktär …<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDlh7aVuH456hLiNDbGKPhPOU8U3zuK1dW3yPRswa6Usbl33r6Oa2DmPaxYemsQp2jcS4IJNp9VdINweJPzwHjyVbJUIVbRFklR8O4Tvu0lFh_0aP4OoL-SubGpDF3nDqLHicG4aZAdyW/s1600-h/jb_prince_riding_moonlight_34064366.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 295px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDlh7aVuH456hLiNDbGKPhPOU8U3zuK1dW3yPRswa6Usbl33r6Oa2DmPaxYemsQp2jcS4IJNp9VdINweJPzwHjyVbJUIVbRFklR8O4Tvu0lFh_0aP4OoL-SubGpDF3nDqLHicG4aZAdyW/s400/jb_prince_riding_moonlight_34064366.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5380776246562145154" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >
<br /><o:p></o:p>Jag har vid ett flertal tillfällen berört ämnet idealbild tidigare här i denna blogg. Så det kan vara på tiden att jag tar upp det igen, fast denna gång lite mer uteslutande om just idealbilderna och vilken betydelse de kan ha. Sett från ett strikt Traditionalistiskt perspektiv naturligtvis där uppfattningen om att dåtidens sanningar även har betydelse för oss idag, just här, och vidare i framtiden … tidlösa sanningar helt enkelt, vars inneboende betydelse transcenderar varje generations och modeflugas värderingar och synsätt. Det är en traditionalism där själva varat konserveras snarare än att springa sig halt efter tidens flyktiga skentillvaro. Just här är kanske Koranen (103) tydlig nog: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Vid den flyende tiden!<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Människan förbereder helt visst sin egen undergång,<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Utom de som tror och lever ett rättskaffens liv<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Och råder varandra att hålla fast vid sanningen<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Och råder varandra att bära motgång med tålamod.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Till att börja så måste jag omedelbart angripa synen på begreppet hjälte. Det handlar utifrån denna artikel inte på något sätt om idoler, förebilder eller andra moderna företeelser. Inte heller det mindre laddade (fast något förminskande) ”vardagshjälte.” nej, här talar jag om de riktiga hjältarna, de hjältar som vi kan läsa om i sagor, legender och myter. Det är St Mikael som dräper draken, Herkules tolv underverk, Davids kamp mot jätten Goliat, Kung Salomos vishet, Akilles hjältemod (och akilleshäl …) samt Sigurd Fafnesbanes seger över draken Fafner. Mfl.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men även om detta är hjältar det handlar om, sk Heroer, så står idealbilder och hjältar även att finna bland historierna om profeterna. Det är då tal om t ex Jesu liv, sett från evangelisternas berättelser om honom. Det är profeten Muhammed och hela det liv han levde, som noga skärskådats och återrapporterats från den tiden till våra dagar, och det är Siddharta Gautama Buddha, från sitt liv som prins i överflöd till eremit, asket och religionsstiftare. I alla fall så som legenderna om dessa män återförts …<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >På dessa sätt finns det ingen skillnad mellan en profet och en äkta hjälte eftersom berättelserna om deras liv pekar på kvaliteter i stort sett samtliga huvudpersoner i slika texter är innehavare av. Men den främsta skillnaden är att hjältarna oftare för fram en, eller ett fåtal, åtråvärda egenskaper, medan profeterna exemplifierar det gudomliga med hela sitt liv.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Så, för att kunna distansera oss från de sämre och degenererade hjälteformerna föreslår jag istället en lingvistisk krumbukt där vi återgår till det grekiska språkets Heroer. Det innebär att jag inte hämtar inspirations från engelskan när jag t ex skriver att en Hero har för uppgift att inspirera oss till stordåd eller liknande.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Våra dagars hjältar är inga Heroer; de är istället, för det mesta, musiker och skådespelare, men kan även vara författare, politiker eller idrottsstjärnor. Av dessa är det väl mest idrottstjärnorna som torde klara av att vidareföra något av den forna glansen. De värsta formerna av nutida idealbilder torde väl kriminella vara, även om något av den kriminelles strålglans försöks tas fram hos t ex musiker och artister.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men för att en förebild ska vara en Hero krävs lite mer än att bara sprida ett uppbyggande karaktärsdrag. Det krävs att de lever ett liv i enlighet med en större del av kardemumman än vad som kan ses i summan. Vi måste därför bestämma vad en Hero är, vad den består av.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Det kan vi enklast klara av om vi förmodar att en Hero, enligt antikens sätt att se det, är en människa som har så klart och starkt lysande goda karaktärsdrag att de kan ses som vara av gudomligt ursprung. De gamla grekerna var, som jag skrivit om tidigare, av uppfattningen att de styrdes av gudarnas viljor. Gudarna i sig bärare av gudomliga karaktärsdrag. Även om de i många fall hade väldigt tydliga mänskliga och därför tvivelaktiga, eller mer eller mindre moraliskt depraverade, karaktärsdrag så var de till yttermera visso emellertid representanter för karaktärsdrag som i sitt ursprung kunde ses som helt rena och moraliskt oomkullrunkeliga. Samtidigt är det inte så underligt att de fungerar som det gudomliga ljusets speglar eftersom de i sitt ursprung sågs som halvgudar, dvs. de ansåg ha både en gudomlig och en dödlig natur. Med tanke på att de heroiska dragen är gudomliga är det väl inte så underligt eller svårt att förstå …<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Dessutom, i alla fall i de flesta fall, kan en nutida ”idol” etc. endast sällan ses som hjälte med tanke på att han är levande. I vissa fall blir emellertid vissa skådisar eller musiker som förlorat sina liv ändå offer för en beundran. Och i än större grad än förut hänger sig nu återrapportörerna och beundrarskarorna med att välja ut de bjärtast lysande karaktärsdragen. Detta ska ses i ljuset av grekernas dyrkande av Heroer som var döda, antingen i en fjärran tidsålder, eller för inte så länge sedan. Men viktigare var att de för grekerna inte var i livet just då. Så det var ju en myt, de fanns inte på riktigt, bara nästan – i deras minne. Därför kunde de lättare bli förebilder och deras egenskaper föras upp till det gudomliga.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men för att återgå till vad en Hero är uppbyggd av så hävdade jag att det var gudomliga attribut, eller karaktärsdrag. De flesta religiösa källor behandlar sådana på ett eller annat sätt, men tydligast blir det kanske först om vi närmar oss Islams 99 attribut på Gud. Där ser vi att ”Guds personlighet” kan bestå av så nobla karaktärsdrag såsom t ex sanning, mod, rättvisa, styrka, givmildhet, förlåtelse, visdom, kärlek, skönhet etc.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Utifrån detta är det lätt att se varför en Hero blir en Hero och vad det är i honom som skiner tillräckligt starkt för att göra honom till Hero. Det visar också att även Heroerna, och Heroinerna, i all sin prakt, bara är speglingar av det gudomliga; att de har vissa karaktärsdrag av gudomlig natur som är så uppförstorade att de nästintill definierar hela personligheten. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men det visar även att våra dagars musiker, artister etc. dvs. våra dagars hjältar, inte på något sätt kan mäta sig med traditionens Heroer. Musikerna speglar i stort sett endast ett karaktärsdrag, och det är talang. I vårt sjukligt individualiserade samhälle är det också sådana drag som fokuseras på, snarare än att projicera tålamod, vänskap etc. och om de ibland lyfts fram så tar oftare negativa kvaliteter täten. Dessvärre kommer deras beundrare att inspireras även av dessa eftersom de redan fått upp ögonen för dem pga deras egenskap som bärare av det gudomliga.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men det visar även varför vi fascineras så av förebilder i livet, oavsett om det är äkta Heroer eller bara modeflugor långt från den traditionella tidlösa världen.<span style=""> </span>För även om dessa musiker, politiker etc bara har en enda gudomlig spegling så lever vi i ett så andligt fattigt klimat att detta enda ljus lyser upp så kraftigt att vi inte kan göra annat än att se dem som ideal, eller åtminstone avundas dem, tom dyrka dem som vissa gör. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Skönhet är som bekant ett gudomligt attribut och som beteendevetenskapen visar så tenderar vi att ge vackra människor större betydelse än vad de faktiskt har. Samma sak är det om de har några andra gudomliga återspeglingar som vi märker av. Det kan t ex vara tal om en väldigt mäktig man, för makt är också ett gudomigt attribut.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men idag har de traditionella myterna förlorat sin betydelse, inte ens äldre sagor – som, till sin uppbyggnad, är inspirerade av äldre heroiska myter – läses längre i någon större utsträckning. Bröderna Grimms sagor, och tom Elsa Beskows mer moderna, har bytts ut mot Max pekbok och Enid Blytons karaktärslösa äventyrsberättelser. Även fantasylitteraturen har förlorat sin anknytning till det traditionella och blivit allt för ensidigt. Förmodligen för att författarna inte hade någon större insikt om hur myternas karaktärer bör vara uppbyggda. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men för att visa hur dessa idealbilder är konstruerade ska jag som sagt jämföra med guds 99 namn och sen ytligt gå genom olika nivå på en Hero, från musikern, politikern till den äkta Heroiska mannen och slutligen profeterna – som förkroppsligar det gudomliga. Och om vissa har haft svårt för att se hur t ex Jesus förkroppsligar Gud så blir det enklare att se när man jämför så som jag här gör.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Jesus ägde naturligtvis samtliga av dessa drag, så egentligen känns det överflödigt att ta med honom. Men om vi går vidare neråt till en hjälte som Beowolf så ser vi att han ägde Mod, Skönhet, rättvisa, förlåtelse, visdom etc etc. Så många av dessa 99 karaktärsdrag blir tydliga i hans historia. De andra, de nu levande, eller döda, artisterna etc, äger färre sådana klart lysande drag. John Lennon kan vi ta som exempel. Han sågs även som ägare av visdom, men också rättvisa som bekant. Generositet fanns också med. Men inte så många som profeterna eller heroerna. För här närmar vi oss den mänskliga sfären, och då blir det omedelbart svårare att glömma bort det faktiska (som hans missbruk tex). <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >När det gäller Jesu liv är det kanske inte så underligt att kyrkofäderna valde att lyfta fram evangelisternas berättelser om hans liv istället för att fokusera på mer esoteriska eller moraliska traktat såsom de kommer till utryck i apokryferna och de gnostiska skrifterna. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Kanske de ansåg att det redan fanns vishetstexter i det gamla testamentet och att det inte behövdes i det nya. För ett av evangelierna menar ju att Jesus sa att Jag är livet sanningen och vägen. Om man ska tolka detta på ett hyfsat enkelt sätt så ser man bör följa Jesus, men vilken Jesus - är det hans lära eller hans kropp som åsyftas. Är det tom tal om hans relation med det gudomliga? I alla fall går det att se att Jesus i sitt liv ständigt gav prov på att vara i besittning av gudomliga attribut. De flesta kristna tycks anse att det var Jesu köttsliga kropp som skulle följas, och inte en eventuell lära, dold eller uppenbarad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >En Hero eller en profet är såsom ett stearin ljus, men medan resten av mänskligheten kan tänkas bestå av väldigt många olikt formade och stöpta stearinljus, så har profeterna ytterligare något som resten sakna: dvs. en ljuslåga. Det är den ljuslågan som ger dem gudomlig status, det är den som får dem att bli speglingar av det gudomliga. Detta medför även att kan se vilket av ljuset som är ett tänt ljus. Det spelar ingen roll hur fint stöpta, eller hur långa, grova – eller vilka preferenser nu ett ljus kan ha på ett annat – det enda som lyser kraftigare än allt annat materiellt är just ljuslågan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Det är givetvis endast en liknelse, men den gör att man blir i stånd att förstå varför en profet har kunnat omdana historien på så märkbart och varaktigt sätt. Vi talar fortfarande om personer som möjligtvis var profeter, och de levde för 5000 år sedan, vi talar fortfarande om Jesus som levde för 2000 år sedan och vi talar fortfarande om Muhammed som levde för 1400 år sedan. Det är inte bara så att det gudomliga ljuset, dessa brinnande karaktärsdrag profeterna blir begåvade med, lyser under den samtida generationen, utan det ljuset förmår lysa till oss i alla de berättelser vi hör om dem, och alla de böcker vi läser om dem.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Om tvåtusen år kommer vi inte att minnas John McClane, hjälten från filmen Die Hard längre – och det trots att hans karaktär visade upp vissa drag av gudomlig karaktär såsom mod, sköbnhet (många människor tyckte han var såååå sexig), styrka etc. men då det endast rörde sig om en i nutiden författad karaktär så förmår den inte ge oss det ljus vi i vårt inre är gjorda för att reagera till. Inte heller framställde filmen det onda med frånbjudande och fula karaktärsdrag och utseenden. Den tysktalande skurken Hans ägde större karisma än vad John gjorde. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY4u528p7itfMCqje9C2zowXC01SEzGofkaJ2RTP0Puxkwe851QcTGdcjJL2ib4HpefQ5vEGR6j6N2CUpMRrNHd6DqnXH9g_gSe-a8kYfxxs3CaQgwMvHvf4kjS5ddhfxxu2dGiYSCTTib/s1600-h/baue_troll.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 353px; height: 357px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY4u528p7itfMCqje9C2zowXC01SEzGofkaJ2RTP0Puxkwe851QcTGdcjJL2ib4HpefQ5vEGR6j6N2CUpMRrNHd6DqnXH9g_gSe-a8kYfxxs3CaQgwMvHvf4kjS5ddhfxxu2dGiYSCTTib/s400/baue_troll.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5380776145808750930" border="0" /></a><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men i legender är nästan alltid Heroens motståndare otroligt ful, beklädd med möglande vårtor och dessutom har han påtagligt ofta en svans (jämför med Hans i filmen som sagt, så förstår ni hur omkullvänt ont och gott och bilden av de två är idag.). Och han är feg, illvillig och krypande. Dvs. han borde vara som trollen var för de forntida människorna. För även ondska har sitt sätt att inspirera oss med deras karaktärsdrag. Därför kan det bli extra viktigt att studera ämnet så noga så att man kan bli varse vilka delar som redan är besmittade och vilka som är i farosonen, särskilt hur det ser ut när man är under attack. Och då är det ju bara att göra som Heroen, och hoppas att de gudomliga dragen man utvecklat i sig är tillräckligt starka.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm8F4L9JfNgiU3TCPydMQuaItzXB-h452fZWb3dLlmaIdQJAdecPKqEGl3Cy2Xwqv3ceqAbl3eCcFiG2gbjZZ60AutVB1nSYkNRlNg2f5X_xkaMHShyphenhypheng2wwOMbODsc4XIjOkRyDd75Fxm5/s1600-h/beowulf.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 275px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm8F4L9JfNgiU3TCPydMQuaItzXB-h452fZWb3dLlmaIdQJAdecPKqEGl3Cy2Xwqv3ceqAbl3eCcFiG2gbjZZ60AutVB1nSYkNRlNg2f5X_xkaMHShyphenhypheng2wwOMbODsc4XIjOkRyDd75Fxm5/s400/beowulf.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5380776135661832386" border="0" /></a><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Trots det går det att filmatisera traditionella myter även idag som får oss på en mottaglig nivå. Den animerade Beowolf t ex är helt befriad från hollywoodytlighet och är i stort sett bara en filmatisering av myten om Beowolf. Viss behandling har den naturligtvis genomgått för att få den på vita duken. Men i huvudsak förmedlar den vad den förmedlade för legendens åhörare för tusen år sedan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Hela heroismen är i allt väsentligt en sk totemkult, där de strävar efter att utveckla inneboende kapaciteter som symboliseras genom t ex olika djur, växter, vattenfall etc. som inom det totemistiska sättet att se det. Det är samma sak när vi ser att de olika dragen är gudar ur ett panteon, en astrologisk himmel med planeter, zodiaktecken och element. eller som i monoteismen delar av Gud. Därför tjänar de en stor roll för oss som inspiration för att dels ge oss större insikt i oss själva och våra medmänniskor och vår värld, men kan även visa oss hur vi ska göra för att utveckla oss till att bli bättre människor. Om vi förstår hur kraftigt lysande dessa Heroer kunde vara, och om vi kan se vilka egenskaper det var – och kanske tom identifiera några av dem i oss själva – så kan vi bli i stånd att förändra oss, förädla oss. Att bli lite mer än människor.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >För visst bär vi alla, de flesta iaf, på många av de heroiska dragen. Vi kan identifiera dem i oss, även om de kan vara små och marginaliserade ibland pga att vi inte brukat dem – eller ens varit medvetna om dem. Men så snart vi ser dem där, då kan vi ta upp dem i oss själva och bli dem. Och det är inte bara så at vi blir mer människor då, utan vi tar då även del av denna tidlösa visdom, vi blir en del av historien genom att medvetandegöra dessa heroers drag inom oss själva. De lever vidare i oss på så sätt, och är verkligen odödliga. Men det är inte bara dem jag talar om, för dessa drags ursprung är ju som sagt delar av Gud själv. Så genom att göra oss hela på nytt blir återtar vi vår plats som delar av Gud själv. Vår helhet blir vår helighet.<o:p></o:p></span></p> le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-39780828617437468562009-09-13T01:59:00.001+02:002009-09-13T02:02:00.352+02:00Teokrati i praktiken<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >
<br />Jag har länge tänk att skriva ner mina funderingar om ett annat samhällssystem än det nuvarande, ett ganska radikalt och paradigmbrytande samhällsystem jämfört med vårt faktiskt. Men ändå inte, iaf inte om man har de antika högkulturerna i åtanke, eller de kulturer som fanns innan dess (vilka vi förvisso inte vet jättemycket om, men kan spekulera i). <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Den form av samhällsystem jag tänker på kallas teokrati. Det är alltså ett samhälle där tankar om Guds inre liv ska vara den styrande måttstocken för hur samhället ska utformas, och därmed hur vi ska leva. Det är självklart en väldigt provocerande tanke för de flesta som inte förmår skilja mellan diktatur och teokrati, dvs. att de får dånvimpen så snart de hör ordet teokrati och genast associerar det med diktaturer liknande de vi finner i Iran och Saudiarabien t ex. Men, det är inte teokratier i realiteten, endast teokratier i deras egen sjuka fantasi.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Inte heller tänker jag på endast en religion, som många kritiserat mig för när de hört mina tankar om teokrati. Dvs. att de genast får kristendomen i huvudet (ett ganska vanligt beteende bland religionskritiker – som inte kritiserar religion utan framför allt kritiserar gamla testamentets ytligaste och vulgäraste gudsbild och glömmer bort att det finns så många fler tolkningar, och så många fler religioner …) och angriper idéerna utifrån det perspektivet. Hur skulle dagens sekulära och upplysta population kunna fortskrida om de tvingas bli kreationister, frågar de … Men, som sagt, det är ju bara idioti då jag inte förespråkar kreationism utan naturvetenskap så som den fungerar idag. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Så det enda sättet att kunna smälta denna text på är genom att läsa den förutsättningslöst och utan fördomar. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Den form av teokrati det är tal om är inte en modern missbildad teokrati i form av Iran etc. utan bygger på de Traditionella (Traditionalism är en religionsfilosofisk hållning främst förespråkad av René Guénon) samhällena så som de, till viss del, såg ut t.o.m. medeltidens början. Dvs. Egypten, Grekland och Romariket var alla traditionella samhällen, liksom gamla Kina, Indien, Persien och andra tidiga muslimska samhällen etc. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Dessa samhällen präglades av en central kärna som i sin materiella form försökte efterlikna det gudomliga. Så, handlade dessa samhällen om en överpräst som i sitt storhetsvansinne gapade ut den ena ordern efter den andra? Nej, det gjorde det inte! Det handlade om att efterlikna det gudomliga livet, att, så att säga, föra ner det gudomliga till det vardagliga – eller att gudomliggöra det vardagliga. Egentligen både ock! <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Detta betyder att varje form av organisation, nationen likväl som dess mindre delar, ska vara uppbyggda i enlighet med det gudomliga livet. Det ska finnas en central kärna som inbegriper de övriga, mer perifera, delarna. Varje kärna i varje mindre del ska ha kontakt med kärnan i varje större del och slutligen med Gud – cirklar i cirklar så att säga. Det är nationens centrala styre som ska åstadkomma denna kontakt, och utifrån denna föra ner det gudomliga till varje mindre kontaktyta. Dvs. varje mindre del ska vara utformad som de större delarna. Varje del ska ses som en helhet i en större helhet. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Till det yttre kommer en religiös gemenskap att prägla samhället i form av t.ex. kristendomen, dvs. det exoteriska ramverket. Under detta kommer det esoteriska att ta vid. Det är här bl.a. meditation lärs ut och dessa metoder använder det yttre religiösa ramverket för sin tolkningsprocess. Dvs. man måste tolka sina framsteg inom meditation för att överhuvudtaget kunna göra några framsteg. Det yttre ramverket kan mycket väl vara baserat på en enda religion, men det går lika bra att även tillåta islam, buddhism etc. Samma sak blir det då.
<br />
<br />Hur ska då teokratin införas? Genom revolution? Nej, självklart inte, då blir det bara diktatur i längden eftersom det inte finns tillräckligt många utbildade människor. Det ska börja i mindre skala, som det redan göra i vissa delar av världen, genom att företag och skolor anammar dessa teorier. Till slut kommer tillräckligt många att ha genomgått ett sådant system för att de, och andra, ska se fördelarna med det. Då kan de börja omforma den nationella politiken. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Först genom att tänka långsiktigt och införa en ny skolplan innefattande daglig meditation baserad på traditionella initiatoriska metoder (och regelbunden relevant terapi såsom transpersonell terapi) och som följer i gradvist växande omfång elevernas utveckling. Dessa meditationer ska även införas på företag och studiegrupper så alla omfattas av dessa insatser.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style=""> </span>Skolämnena kommer att vara samma som idag, med det undantaget att en klassisk utbildning (antikens historia och mytologi, teologi, antika språk etc) får ett initialt företräde. Detta eftersom alla ska ha en gemensam, och tidlös, referensram. Detta behövs för att kunna tolka och mer effektivt appropriera de senare praktiskt tillämpbara ämnena – som inte kommer att komma förrän vid universitetsnivå, helst efter kandidatnivå. Här kommer även att läras ut en genomgripande idéhistoria så att vi undviker att ständigt uppfinna samma saker – som vi gör idag! – utan istället kan ta avstamp i de gamla effektiva uppfinningarna och effektivisera dem betydligt mer.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Dessa sk tidlösa ämnena är betydligt viktigare än vad man kan tänka sig. Det handlar t ex inte om att bara kunna lära sig många olika språk. Det handlar istället om att dessa språk, och det de förmedlar, lär oss ett större sätt att tänka på. Det innebär att vårt medvetande expanderar eftersom vår kognitiva struktur förstoras. Det gör den eftersom t ex språkens grammatik innehåller element som inte finns i vårt nutida språk (och då lär man sig fler sätt att tänka på) och dess innehåll, det språken förmedlar, skänker oss mäktiga tidslösa arketyper runt vilka vi kan bygga en större, hållbarare referensram.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Vad är vinsterna med teokrati? Kommer välfärden så som vi ser den idag att öka? Nej, den kommer att minska. Helt enkelt eftersom de vi anser vara välfärd idag inte längre kommer att anses vara välfärd då. Våra behov förändras efter långvarig meditation och konsumeringshysterin försvinner. Samma sak är det med ägandet. Det som hände är att vi, genom den andliga och psykologiska utvecklingen meditation och relevant terapi ger upphov till, kommer att känna en större trygghet i oss själva så vi inte behöver den tomma tillfredställelse ett köp av något onödigt ger oss. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Så allt kommer att förändras ganska drastiskt. Det handlar inte om att en elak präst vill ta bort ditt dataspel, det handlar om att vi själv kommer att tråkas ut av dataspelen och välja andra nöjen istället. Detta säger all forskning på meditation. Den säger också att meditatörer upplever ett större välbefinnande och en större trygghet. Meditatörer kan även prestera mer, generera mer resurser genom sin ökade kreativitet, vara sjuka i mycket mindre utsträckning, vara kriminella i väldigt liten utsträckning. Inlärningskapaciteten ökar, knark, och annat beroende försvinner. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Samhället kommer att tjäna väldigt mycket på detta eftersom sjukdagarna minskar och fängelserna töms. Integrationsproblemen förminskas eftersom de inre bestående värdena kommer att överordnas de ytliga bråken mellan ideologier. Allt detta är inte vad jag säger, utan vad forskare som undersöker meditationens effekter säger! Ett vänligare samhälle kommer att växa fram, ett samhälle där alla ses som en gemenskap, som delar av dem själv.
<br />
<br />Är det då ett flummarsamhälle som växer fram där alla går omkring och kramas och tänker på delfiner? Nej, knappast. I de traditionella samhällena var de främsta, ibland alla, krigarna produkter av just meditation och annan andlig utveckling – kanske tydligast i Japan. Dessa ansågs som de främsta krigarna och pga. sina meditativa insikter kunde de med lätthet vinna varje batalj. Detta kan lätt överföras till affärsvärlden, idrottsvärlden, skolvärlden etc. Dvs. andigt utvecklade människor presterar mycket bättre än andra och har större drift och koncentration. Och idag har vi ju idrottspsykologin (som även används inom militären) som har förbättrat idrottarnas prestationer. Idrottspsykologin baseras på just meditation och visualiseringar – allt taget från andliga traditioner!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Men, frågar sig då vän av ordning - varför teokrati, räcker det inte med att införa obligatorisk meditation? Jo, det skulle onekligen vara ett steg i rättriktning. Men för att till fullo effektivisera meditationens genomslagskraft krävs ett stödjande samhälle. Ett samhälle som i sina minsta beståndsdelar förverkligar meditationens resultat. Det är en kvalitetskontroll som genom sin uppbyggnad även låter meditationens löften bli en del av dem som inte är så framstående. Ett solidariskt samhälle helt enkelt. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Det är också en kvalitetskontroll som inte låter någon slinka genom utan att till fullo förstått och tagit till sig de högsta nivåerna av den andliga utvecklingen. Annars kan det lätt vara så att en manipulativ människa kan klättra högt i hierarkin, men inte hör. De högsta andliga insikterna är obeskrivbara och kan endast förmedlas i symbolisk form. Och endast de som själv förstått dessa kan säga att någon annan förstått. Genom att införa en teokrati som jag förslår så kan ingen glida förbi och skapa en destruktiv diktatur. En teokrati har i allt den företar sig samma mål, därför kan ingen slinka genom. Endast de som levt och genomgått ett sådant andligt system kan komma ifråga för högre utnämningar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Så efter detta är ju frågan hur det skulle kunna se ut i praktiken, och vilka faktiska vinster vi hade kunnat skörda. Jag tänker ta upp några exempel för att illustrera det, men huvudidén finns med i alla exempel vilket gör det lätt att överföra den till många andra fenomen med lätthet.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Vi kan börja med frågan om kriminalvården. Den kostar pengar och frågan är hur många som egentligen blir rehabiliterade efter ett längre straff. Alltså är det en ond cirkel. För att förbättra denna statistik så borde man införa frivillig meditation och transpersonell terapi på fängelserna för de långtidsintagna. Incitamentet är att strafftiden kan minskas efter en lyckad sådan insats. Vad är vinsterna? Jo, meditation har visat sig kunna bryta narkotika- och alkoholberoende otroligt effektivt och återfallsfrekvensen är obefintlig. Och som bekant är det detta beroende som ligger bakom en stor del av brottsligheten. En annan sak är att brottslingar söker bekräftelse och är sk spänningssökare. Även detta kan meditation och sådan terapi råda bot på eftersom den trygghet som uppkommer efter ett "andigt möte" skänker tillräckligt stor trygghet för att bryta denna jakt på bekräftelse. Det är något många forskare inom ämnet rapporterat om. Samma sak med spänningssökandet - en trygghet i sig själv bryter ett sådant beteende.
<br />
<br />Nu till <span style="">etiken</span>. Denna etik kan vara särskilt viktig hos samhällets högre positioner, både inom näringsliv och det politiska livet. Angående företagsledares etik så finns det många undersökningar från 70-talet och framåt som visar att regelbundet mediterande ledare markant förbättrar sin personliga moral och lever i enlighet med den uppenbarade etiken (något att tänka på när man läser artiklar om ledares psykopati …). Förutom detta så upplever de en större kreativitet, produktivitet, verbal intelligens, perceptuell snabbhet, etc. Trots dessa förvärvade stålmansegenskaper så lever de ändå i enlighet med den högre moral meditationen gett upphov till. Så här kan det vara lämpligt att de större företagen inför meditation för sina ledare. Samma sak med riksdagsledamöter. Och många har faktiskt gjort så redan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Något annat exempel får tas med. Kanske frågan om skolans <span style="">osnutna ungar kan passa?</span> Som man kan tänka så kan det vara ett problem att införa meditation för skolans elever. Men samtidigt så tvingar ändå skolan sina elever att ha gymnastik - trots att det finns kulturer som inte gillar detta eller de kläder som ingår - och Frankrike förbjuder slöja överhuvudtaget. Så visst går det. Men detta måste börja från åk 1, där eleverna är som mest formbara och faktiskt gör som läraren säger. Att införa meditation för åk 9 torde vara dödsdömt eftersom en majoritet följer den tuffaste killen och tjejen, och om han/hon vägrar så vägrar de andra också. Men har man blivit van att meditera sedan åk 1 så kommer det stök som tvingad tystnad ger upphov till att försvinna. Vinster med detta är, förutom bättre uppförande, större koncentration, större säkerhet i sig själv (ingen mobbing), större analysförmåga, större inlärningskapacitet och bättre minne, större effektivitet och disciplin. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Vården </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >då? Tja, angående köerna så tror jag inte att meditation kan hjälpa till. Men angående sjukdomar så kan många psykosomatiska och stressorsakade sjukdomar försvinna. T.o.m. demens har visat sig bromsas upp ganska kraftigt genom aktivt utövande av yoga och meditation. Personal inom vården, främst demensvården, har också visat sig känna en större säkerhet och trygghet, avslappning, genom att meditera – dvs. demensvårdens negativa effekter påverkar inte personalen längre. Så visst kommer föresten köerna att minska eftersom mindre personer blir sjuka (men bara om en majoritet av befolkningen faktiskt mediterar.) Ett incitament kan ju vara, som hos vissa amerikanska försäkringsbolag, att sänka premien för de som mediterar regelbundet.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Det kan förvisso låta något elitistiskt för många, men inte om man inte tänker genom det ordentligt. Men det är emellertid ett elitistiskt system Det är tal om en elit, men inte en elit som är född till sådan utan en elit som med egen kraft nått upp. Det är en tanke från de gamla grekerna, där <i style="">hoi aristoi</i> var de få, de som med egen kraft lyckades självförverkliga sig (för att använda det moderna begreppet från den transpersonelle psykologins fader Maslow. Grekerna var emellertid något pessimistiska och menade att det bara var de få som hade denna kapacitet, så de kallade resten för de många, <i style="">hoi polloi</i>. Så pessimistisk tillåter jag mig inte bli.) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Dvs. alla kan nå upp dit om de bara kämpar på med systemet och det är själva meningen - att alla ska göra så. Och för att skapa rätt incitament så måste samhället även belöna dessa, dvs. genomgår man detta meditationsprogram till dess slut och får godkänt så får man en ledande funktion, aldrig annars. För min del så har jag inget emot att man bara kan vara medborgare om man genomgått detta. Inget fascistisk med det. Det finns ju statistiska resultat kring meditation säger att man blir en bättre medborgare om man genomgår ett sådant system. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Vill vi inte ha bra medborgare kanske? Och vill vi inte ha bra ledare kanske? Och det enda effektiva sättet, nästan felfria kan man kanske säga, är genom att låta dessa genomgå ett seriöst program bestående av terapi, meditation, byggande av relevanta referensramar etc. Skulle man inte vilja att sina ledares effektivitet är så säkerställd som det bara går? Skulle man inte vilja veta helt säkert att det är moraliska och högst kompetenta ledare man har? Skulle man inte vilja veta att sina ledare var förebilder ut i fingerspetsarna? Eller tycker man egentligen att det är bättre idag, när slumpen skapar ledare som antingen kan vara bra eller dåliga (och oftast är de dåliga).</span></p> le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-52815792192139492562009-04-23T02:39:00.004+02:002009-06-13T02:07:04.354+02:00mma-gosegos<span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" >Detta klipp visar väl ganska tydligt just varför dessa mma-grabbar är så förtjusta i att ligga och trycka skrevet mot motståndarens ansikten eller jucka på där bak ...</span><br /><br /><a style="left: 0px ! important; top: 0px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-06486766586919711 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/1h-85s3lc9E&hl=sv&fs=1"></a><a style="left: 0px ! important; top: 0px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-06095403561640902 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/1h-85s3lc9E&hl=sv&fs=1"></a><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1h-85s3lc9E&hl=sv&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/1h-85s3lc9E&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-71923679743883339952009-04-17T23:54:00.010+02:002011-01-26T01:24:21.578+01:00er en egen DJ i nattimman ...Viss musik fastnar på en förmodligen hela livet, även om man inte minns mer än melodin efter en längre dig (nu är jag alltså inte lastgammal ... men ni förstår varför). Detta kommer inte att vara något politiskt statement, utan bara ett uttryck för musik jag alltid kommer att älska. Och två låtar som betydde så mycket för mig under mina mellanstadieår.<br />Första är Debbie Gibson och låten <span style="font-style: italic;">Foolish Beat</span>, som hon skrev som 16-åring eller nåt. Tyvärr det ingen vanligt video, utan nåt montage, men ljudet är bäst på denna version jag hittade ...<br /><br /><a style="left: 0px ! important; top: 16.5px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-06095403561640902 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/Qad-HuGxY_c&hl=sv&fs=1"></a><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Qad-HuGxY_c&hl=sv&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/Qad-HuGxY_c&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Den andra låten är betydligt kändare. Där har vi ena delen av den tvetydliga popgruppen Wham!, men låten är iaf skriven av en kille som också var 16 år, eller nåt. Låten heter iallafall Careless <span style="font-style: italic;">whisper</span>. Hans polare i Wham! skrev visst lite till den också. Får man gissa att det består av nåt hummande eller så i bakgrunden? ... iaf med tanke på hans senare musikaliska utveckling<br /><br /><object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/OSRLDskFhvc?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/OSRLDskFhvc?version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="640" height="390"></embed></object><br /><br /><br />Finns det egentligen två lika bra sk tryckare?<br /><br />Men om vi nu tvunget ska gå in i något mer traditionalistiskt så finns det, trots alla dessa religioners förbud mot musik, trots allt en sak de glömmer: inga religiösa urkunder talar om musik som något annat än något som används för att hylla Gud. Och som dessutom är Gud. För musik är (kan) vara skönhet, perfekt skönhet. I många olika former och för många olika smaker såklart, men finns det någon religion som inte påstår att skönhet inte är av Gud? Islam menar ju tom att skönhet är ett av Hans attribut - o märkligt nog gapar många av dess salafitiska nollor mest om musikförbud. Men för fan - tom Muhammed älskade både musik OCH dans. Denna dans var förmodligen väldigt lik våra dagars magdans, så vad ska man säga. Ja, jag ska inte gå inte bli ilsken på dessa trångsinta typer nåt mer, för jag vet att det finns sådana inom varje religion, och inom varje politiskt parti och inom varje företag ...le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-56933128139320343082009-04-07T00:30:00.005+02:002009-04-07T03:14:08.274+02:00Enmansbandet Theocracy<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />Skrivkrampen håller åter mig i ett fast grepp, så därför kommer detta bara att bli ett kortare inlägg följt av en youtubelåt ni kan lyssna på. Artisten ifråga heter Matt Smith och är allt-i-allo-musikant i bandet <span style="font-style: italic;">Theocracy</span>. Det är en musikstil han själv definerar som episk och progressiv metal. Som ni sett så är det ett enmansband, och så var det ända tills skivan skrivits färdig och det mesta spelats in. Matt gjorde allt innan detta, han skrev låtarna, spelade både lead- ackustisk- och rytmgitarr, bas, keyborad och skötte programmering till trummorna (det är trummaskin fast det egentligen inte hörs att det är en sådan) och orkestration. Han lade körsången själv osv osv. Det enda han inte gjorde själv var skivomslaget, men även där hade han grundidén i huvudet.<br /><br />Orsaken till att jag skriver om detta band här beror inte endast på att jag är imponerad av hans enorma talang, eller ens att jag finner hans låtar mycket bra. Nej, framför allt beror det på vad det är han vill förmedla. Matt skriver om religiösa saker, och det på ett sätt som är så långt från de ytliga och klämkäcka motsvarigheterna bland de flesta andra religiösa motsvarigheterna inom <span style="font-style: italic;">Christian Contemporary Music</span>-facket. Och mycket riktigt så har han valt att ge ut sin skiva på ett sekulärt bolag och har inte ett enda kristet band som förebild bland sina största influenser och förebilder. Där finner vi istället Metallica, Iron Maiden (inte så konstigt efter ni hört det), Queensrych etc.<br /><br />Men han är religiös, och kristen därtill. Han följer inte de uppkörda spåren bland de andra amerikanska predikanterna i deras musikaliska titta-lyckligt-mot-himlen-etablissemang, utan visar prov på mogen förståelse av sin religion. Han varken predikar, agiterar eller menar att han är bättre eftersom han är frälst. Men jag misstänker att han är en sk <span style="font-style: italic;">Born Again Christian</span>, vilket jag tycker kommer till uttryck i hans texter, hans <span style="font-style: italic;">Väldigt Bra</span> komponerade texter får jag väl säga ... För dessa är väldigt bra skrivna. De är ofta i berättande form och ackompanjerar musiken i stort sett som en film gör. När vissa dramatiska partier dyker upp följer musiken med. Och det är inte vers -refräng, vers - refräng-stuket det handlar om, utan låtarna kan vara upp mot tio minuter långa med många skiften - som sig bör inom denna genre såklart.<br /><br />Men han predikar som sagt inte, utan menar bara att detta är hans tro och därför han skriver om det. Man kanske tror att det leder till att låtarna blir jobbiga att lyssna på med massa guds- och jesusreferenser var och varannanstans. Men så ser det inte ut. Visst finns det referenser, men aldrig så det blir jobbigt utan allt har sin plats i den texten, eller den berättelse, han förmedlar. Låtarna är berättande som sagt, och passar förträffligt med denna musik Men det är uppenbart att han verkligen menar allvar med sin tro, att han faktiskt älskar den och använder den för att förbättre sitt liv, för att utveckla sig både andligt och världsligt.<br /><br />Min favoritlåt, både musikaliskt och textmässigt, får jag nog säga är låten <span style="font-style: italic;">Absolution Day</span>. Den handlar om mötet mellan syndaren och den Allsmäktige och beskriver hur inbunden i synd han är, och helt utan förhoppning om förlåtelse. Det enda som väntar är det ultimata straffet - dödsstraffet! Och den anklagade står ensam där, utan någon som talar för honom - för vi är ju alla själv ansvariga för vad vi gjort och gör. Men då kommer en försvarare in och ryter stopp etc, och tar på sig allt. Vem det är är väl inte så knepigt att komma fram till? Tja, temat är ju att man kan gå från livets mörker till en ljusare tillvaro, och att det egentligen inte är så svårt att lämna den gamla kappsäcken bakom sig och känna det nya livet i en istället för utom en, om man funnit en personlig upplevelse av hur det gudomliga arbetar inom oss.<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Bound in chains<br />I owed a dept that I could not pay<br />standing guilty in everyway<br />when grace and mercy brought absolution<br />Adonai, I raise my hands to the sky in praise<br />for you have taken my sins away Behold, today is my absolution day.</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><br /></span></span><div style="text-align: center;"><a href="http://www.lyricsmania.com/lyrics/theocracy_lyrics_36526/mirror_of_souls_lyrics_92971/absolution_day_lyrics_900940.html"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Hela texten</span></span></a><br /></div><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />Läs gärna denna länk med texten när ni lyssnar på videon längst ner. För texten är tillräckligt bra för att lyssnas på ordentligt.<br /><br /></span></span><code></code><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ovan citerade jag refrängen och ger er en länk till var hela den låtens text kan finnas. Som ni ser använder han sig av namnet <span style="font-style: italic;">Adonai </span>(som betyder Herre), och på liknande sätt gör han ofta. "<span style="font-style: italic;">The great I AM!</span>" kommer fram vid en annan passage (ni vet ju att detta var "namnet" Gud gav Moses då han framträdde för honom i den brinnande busken.) t ex och <span style="font-style: italic;">new Jerusalem</span> som en metafor för himlen (Har alltså inget att göra med den moderna politiska situationen i Palestina/Israel.).Det är naturligtvis ett tecken på att han är väl förtrogen med sin bibel och dess plats i historia och miljö - jag tycker det är ett mycket trevligt alternativ istället för att hela tiden få de vanliga titlarna/namnen såsom <span style="font-style: italic;">Christ</span>, <span style="font-style: italic;">Lord </span>och <span style="font-style: italic;">God </span>nedtryckta i oss i var och varannan mening som sagt. Han är också medveten om att det är ett högst personligt förhållande med det religiösa man måste vara medveten om, att man inte behöver medlare eller de olika sakramenten för att finna vägen till Gud. Och det är ju något som visar att han är tillräckligt mogen i sin andlighet för att förstå att det bara är inom sig själv någon verklig och varaktig förändring kan äga rum:<br /><br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-style: italic;">No priest can say I'm worthy </span><br /><span style="font-style: italic;">no sacrament or holy law can take my sins away </span><br /><span style="font-style: italic;">no church can wach my spirit clean</span><br />(...)<br /><span style="font-style: italic;">No blessed holy water can sanctify me in the eyes of God.</span></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />En annan positiv sak med hans texter är att de är så nära den symboliska, mer djupbottnande och mångfascetterade grunden i biblarna, både GT och NT, att det blir möjligt att även se den esoteriska sidan av det. Huruvuda Matt själv är medveten om detta vet jag inte, men det spelar mindre roll eftersom han inte håller sig till den vanliga ytliga amerikanska kristendomen, utan står för en välbildad form av andlighet, vilket hans öppenhet i sitt liv i övrigt också verkar vittnar om och uttrycktes bl a genom hans val att ge ut skivan på mainstreambolag samt naturligtvis hans kärlek till sekulär metal. Han ser religionen som en privatsak som vi i Sverige nog lätt kan ta till oss, oavsett det religiösa budskapet i låtarna. Även om titeln på skivan översätts till teokrati ... ;-) Så eftersom jag gillar teokrati så är det väl inte så konstigt att jag gillar skivan också.</span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"> Om jag ska sätta betyg på den så kan jag inte göra annat än vad den i stort sett eniga kritikerkåren gjort, nämligen ge den högst betyg!</span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"> Killen är ett musikaliskt geni, och en god textförfattare. Eftersom detta är hans första skiva så kan man misstänka att fler stordåd kan komma från honom i framtiden också. Det hoppas jag i allafall och önskar honom lycka till!<br /><br /><a style="left: 0px ! important; top: 14.85px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-03593514156933292 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/yK42DkmsqzE&hl=sv&fs=1"></a><a style="left: 0px ! important; top: 14.85px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-03593514156933292 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/yK42DkmsqzE&hl=sv&fs=1"></a><a style="left: 0px ! important; top: 14.85px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-03593514156933292 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/yK42DkmsqzE&hl=sv&fs=1"></a><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/yK42DkmsqzE&hl=sv&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/yK42DkmsqzE&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /></span></span></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-55220197026185074182009-03-24T04:11:00.010+01:002009-03-28T02:55:39.014+01:00Pisk, inte fisk ...<div style="text-align: justify;">"Pisk ska det vara, inte fisk ...!" "Pisk!" Ja, det var på det sättet en före detta Auschwitz-fånge som var min vårdtagare då jag jobbade i hemtjänsten försökte förmedla sina upplevelser till mig en gång. Hon hade inte haft det lätt där, som man naturligtvis kan gissa sig till. Och det har satt sina spår även i hennes nuvarande liv, där hon t ex inte kan sova. Hon kan inte sova eftersom det var på natten lägervakterna kom för att våldta henne, och de andra flickorna får man förmoda. Dessutom var det en speciell veckodag, så den dagen i veckan stod denna tant och bakade hela natten för att slippa låta tankarna fladdra iväg till -40-talet. Antingen var det våldtäktsdagen, eller så var det p-pillerdagen. Båda är emmellertid intimt förknippade med varandra. Ytterligare en konsekvens av våldtäkterna var att hon vägrade att idka samlag mer än två gånger i sitt liv som gift kvinna. Dvs. båda gångerna var för att få barn. Det är rent fantastiskt hur hennes man egentligen stödde henne i hela sitt liv, utan att få någon sex ...<br /><br />När Röda Arméns horder väl lyckats massakrera östtysklands och Berlins motstånd samt en stor del av dess civila befolkning (som de öven massvåldtog) och Tyskland kapitulerade; då, när kriget var slut, skeppades hon över till Sverige. Här försattes hon inte på fri fot som man kan tänka sig, utan hamnade i ett nytt läger, ett läger med öppen insyn så förbipasserande nyfikna skulle ha en chans att se hur en jude såg ut och levde. Det var tydligen en populär syssla för det samlades alltid stora folkskaror och tittade, förmodligen på de tjusiga flickorna såklart. Bland dessa pilska pojkar stod huvudpersonens framtida fästman, och sedemera äkta man. Han såg på henne och hon såg på honom, och gifta blev det. Jag vet inte vem som konverterade, men någon bör ha gjort det.<br /><br />Angående titeln på detta inlägg, denna lilla essä, så syftar det till en dag då tanten satt och berättade för mig hur det vardagliga livet på koncentrationslägret såg ut. "Det var bara pisk, pisk och pisk. pisk varenda dag!" Sedan tystnade hon och tänkte efter coh sa snabbt "pisk!, pisk ska det vara, inte fisk. Vi fick pisk varenda dag, inte fisk varenda dag."<br /><br />Pisk och fisk hörs ju snarlikt så hon misstänkt förmodligen att hon sagt att hon led så hemskt av att få fisk varenda dag, bara fisk, fisk och åter igen fisk. Nåväl, som tur så har jag ett hyfsat bra pokerface, så jag tackade för mig och sa att jag var tvungen att ge mig iväg till nästa tant som jag var sen till ... Men jag hann inte mer än ut i trappan förrän jag brast i dånskratt ... Tänk om jag hade skrattat precis när hon berättat det ...Undrar hur hon hade reagerat? Just att skratta åt sådana förbjudna saker, gör ju att man bara skrattar ännu värre. Samtidigt som man skäms så bubblar den ena efter den andra skrattattacken upp genom strupen, och tycks aldrig ta slut.<br /><br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkudYf7fvWGsNtK4ocO-dg3NdyRf_OXPg9wHpY0q9Xn3jCuANuhjpYMQxbmJAHgqwx6Z0WhlsoHaU1x1zq-DkTVRPAmU3j_FylU9O1Qcoa9Mx3WePD4fr8FNHGOQRstbjBHKej4alyfH_5/s1600-h/ausvitsh.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkudYf7fvWGsNtK4ocO-dg3NdyRf_OXPg9wHpY0q9Xn3jCuANuhjpYMQxbmJAHgqwx6Z0WhlsoHaU1x1zq-DkTVRPAmU3j_FylU9O1Qcoa9Mx3WePD4fr8FNHGOQRstbjBHKej4alyfH_5/s400/ausvitsh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5316588360786636194" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;">"<span style="font-style: italic;">This great evil. Where does it come from? How'd it steal into the world? What seed, what root did it grow from? Who's doin' this? Who's killin' us? Robbing us of life and light. Mockin' us with the sight of what we might've known. Does our ruin benefit the earth? Does it help the grass to grow, the sun to shine? Is this darkness in you, too? Have you passed through this night?</span>"<br /></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-47647977385366340652009-03-22T05:29:00.012+01:002012-05-18T14:00:33.807+02:00Cynism och relativism<a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible" href="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1">
<param name="allowFullScreen" value="true">
<param name="allowscriptaccess" value="always">
<embed src="http://www.youtube.com/v/FtpY5_HASM8&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><a class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus"></a><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1">
<param name="allowFullScreen" value="true">
<param name="allowscriptaccess" value="always">
<embed src="http://www.youtube.com/v/AO9dbmJ_2zU&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;}
</style><span style="font-family: times new roman; font-size: 100%; line-height: 115%;">Den intelligenta människans förbannelse. Elitistiskt? Förvisso! Men ack så sant ... Den stora majoriteten människor därute, oavsett var de lever, är fångar under vår barnsäkra utvecklingskork. För visst är den barnsäker? Det finns ju inget sätt för oss att lossa på den. Det lilla barnet kan heller inte öppna en barnsäker kork förrän den nått en viss mognads- och styrkenivå. Men vår barnsäkra kork är bara symbolisk, och i de flesta fall är vi inte ens medvetna om att den finns där. Vi tror att det är så här livet ska se ut - att leva i lidande, att vara medveten om att vi har nått så långt vi kan nå i vårt liv, att vi springer i cirklar hela tiden, att inga nyheter längre kan påverka oss, etc. Att allt vi samlat på oss inte är mer än vad låten <i>Hurt </i>ovan talar om för oss: "<i>My empire of dirt</i>."<o:p></o:p></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Den barnsäkra kork jag talar om är relativismens kork, och t.o.m. nihilismens kork. Ty det är dithän de flesta i sin cynism hamnar förr eller senare. Dessa två låtar beskriver på ett utmärkt sätt människans upplevelse av fullständig meningslöshet och uppgivenhet inför densamma. Att inget egentligen har något djup, och om det har det så något som vi själva väljer att applicera på det. Ingenstans finner vi något absolut, något som är av universell karaktär. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Benedictus XIV var också av denna övertygelse när han sa: "<i>We are building a dictatorship of relativism that does not recognize anything as definitive and whose ultimate goal consists solely of one’s own ego and desires.</i>"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Det säger sig själv att en sådan relativism inte kan leda till något positivt, åtminstone inte i enlighet med mig och vad mina religiösa och filosofiska förebilder förespråkar. Här ser vi istället stora varningstrianglar uppsatta på relativismens uttryck. Ty relativism leder ofrånkomligen till nihilism. Höjden av nihilism är att gå ut på gatan och skjuta slumpvist förbipasserande fotgängare med ett gevär skrev surrealisten André Breton. </span><span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Vad han egentligen menade kommer vi nog aldrig att förstå, även om hans bekantskap med Georges Bataille gör det hela något mer oroväckande. Dock slapp vi lyckligtvis åskåda några slumpvisa gevärsmassakrer. De kom emellertid lite senare ... Här kanske jag</span><span style="font-size: 100%; line-height: 115%;"> ska
tillägga att Bretons uttalande var lite oroväckande profetiskt om vi har
den käre Galningen Amon Göths beteende, dvs. slumpvist balkongskjutande
av judar - såsom det bekantgjordes i filmen Shindlers list - i åtanke.</span><span style="font-size: 100%; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men var mer? jo, i relativismens och nihilismens högborg - Västeuropa och USA. Det är också dit hela världen pekar, och även stora delar av Västeuropa och USA själv, är medvetna om att de lever i yttersta dekadens och moraliska förfall. Och ändå kan vi inte ens trösta oss själv, ty, enligt puckelryggen Kierkegaard för den känslan av nihilism och relativism med sig en förlust av tröst, att låta sig lugna sig lugna ner sig. Och det av något helt vanligt, något trivialt. Det fungerar inte nu längre - allt är blasé helt enkelt ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Att vi inte har något bot mot denna relativistiska och nihilistiska pesthärd som breder ut sig visar på att vi förlorat kontakten med traditionen. Traditionen stängde effektivt igen behållaren med den barnsäkra korken (ungefär som sagan Svärdet i stenen, där bara den värdige klarar av att frigöra svärdet. Men ytterst få av oss kommer någonsin att mogna mer än så. De kommer alltid att se världen som, om de blivit begåvade med ett mått intelligens, orsak och verkan, lidande, naturens grymhet, den starke vinner, alltets meningslöshet. Men den intelligente kan ta sig vidare från denna mognadsnivå och anträda nästa för den lyckas äntligen få upp den barnsäkre korken – och är alltså inget barn längre utan har mognat. Han är nu redo att skapa en helhet i sig själv. Som ovan så nedan säger Smaragdtavlan, och jag anser att traditionen måste förverkligas både utom en och inom en. Inom en kan man uträtta underverk, men om man bara fokuserar på omvärlden är risken stor att man slutar som en bitter gammal gnällig gubbe som aldrig fått göra sin röst hörd annat än som förkortade insändare i tidningarnas debattsidor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Det är samma sak här, fast inget hokuspokus utan en vanlig utveckling och mognad.) Den forna helhet som präglat samhället har råkat i nöd och lämnat oss med endast några atomistiska spillror utan tolkbart sammanhang i många fall - och, ibland, några rekonstruktioner (omedvetna såklart) av det förgångnas geni. Vi har förlorat något väldigt värdefullt helt enkelt (och att det är värdefullt tycks vi undermedvetet veta om med tanke på hur vi jämt och ständigt söker efter traditionen och andliga sanningar långt från oss här i Västeuropa - i mellanöstern till fjärran östern.). Och det är egentligen inte så lätt att återuppbygga det eftersom det aldrig kan bli exakt så igen. Ettusen år av mörker sätter sina markanta spår, det är helt garanterat. Fast femtonhundra år är väl en mer realistisk siffra då vissa gnostiska grupper fortfarande fanns i omlopp då.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Den hopplöshet och dekadens musikerna i dessa videos sjunger om, eller den hopplöshet och meningslöshet de förmedlar, är inte något speciellt för dem. Nej, det har blivit större och större inom den amerikanska musikmarknaden. Och inte bara där, utan även i filmer. En storfilm som <i>Lost in Translation</i> hade ju aldrig kunnat få sådant genombrott för t ex 20 år sedan. För då var vi inte riktigt medvetna om vår känsla av meningslöshet. Men idag slår man dessutom mynt av det …<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men finns det någon väg ut? Vem är värdig nog att dra loss svärdet ur stenen, som jag skrev ovan, eller vem har vuxit sig tillräckligt stark för att pilla bort den barnsäkre korken? Och framför allt: vad finns det egentligen för den cyniske som redan tror sig veta allt och inte blir förvånad, överraskad, eller engagerad av något? Ken Wilber kallade denna über-cyniker för kentaur, för att det var både en människa och ett vilddjur som lät sig styras av sina drifter. Det är givetvis svårt att få någon så hård att mjukna, men framför allt så handlar detta ju inte om extern stimuli, utan intern sådan. Upptäcktsresan ska inte företas på Borneo utan i hans egen hjärna. Och fastän många transpersonella psykologer är traditionalister utan att veta om det fortskrider utforskningen från det omedvetna till själens domäner och slutligen till det gudomligas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Vad som sker på dessa nivåer är man tämligen oense om. Men de menar alla att det handlar om hur man ska förhålla sig till medvetandets födelse. Den antika världens gnostiker var även de medvetna om detta och använde följande tre termer för att karakterisera fenomenet: <i>protennoia</i>, <i>epinnoia </i>och <i>pronoia</i>. Protennoia karakteriseras av att tanken inte hunnit bli en tanke än, och protennoia betyder före tanken. Epinoia glider på tanken och är alltså den manifesterade tanken, den som ständigt surfar på manifestationen. Pronoia är också en förtanke, men en förtanke som håller sig precis vid tankens begynnelse. Detta är komplicerade saker som är svåra för icke-meditatörer att ta till sig. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men det förklarar även det ljus många meditatörer, helgon och bedjande personer kan uppleva emellanåt: protennoia säger: ”<i>I am first thought, the thought that is in light</i>.” Det betyder då alltså att den första tanken existerar i ljus. Men hur då? Jo, varje elektrisk impuls i hjärnan avfyrar en liten ljusglimt. Så varje tanke föds i ljus. Genom att stänga av så mycket ovidkommande stimuli som möjligt i sin meditation kan man bli förmögen att uppleva dessa blixtar. Men det är ju inte huvudmålet med detta. Målet är att kunna styra vilka tankar man ska ha, och vilken betydelse de ska ha för en och ens liv. På detta sätt kan man välja bort negativa tankar innan de ens blivit medvetna tankar och på så sätt kan dessa tankar inte påverka oss i negativ riktning. Vi bli mer och mer herrar över våra liv. Man kan även välja positiva tankar, och följa upp dem. För, som Buddha sa: ”<i>Vi är vad vi tänker, och vi tänker vad vi är.</i>” Så vi har kommit en bra bit från den apatiske cynikern utan några värderingar eller mål som vi såg i början av artikeln. På detta sätt har vi blivit vad Péledan säger är övermänniskor. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Och nu börjar vårt arbete med att omskapa oss själva: ”<i>the first duty of the superior man, once he becomes conscious of himself, is to sculpt his moral being</i>.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">I Västeuropa har det sedan länge varit mycket stor sekretess kring den psykologi som kunde vara till hjälp. Men de former som hade anknytning till traditionen var inte psykologin - även om den i sin grund har det - utan det handlade här i Västeuropa om alkemi, inre och yttre. Men framför allt inre. Och ceremoniell teurgi; oftare benämnd magi (vilket inte har något med att trolla fram kaniner ur hattar att göra.) I Västeuropa, och vissa delar av Östeuropa har dessa spillror av traditionen fortsatt att praktiseras och filosoferats över. Vissa ordenssällskap verkar ha haft en lång historia som börjar bli dunkel vid 1600-talet. Annars ser det ofta ut som att det är mindre cirklar som växer upp kring en mästare, och att dessa i sin tur ger upphov till andra cirklar. Antingen direkt, eller genom att någon annan finner deras litteratur och bestämmer sig för att pröva sina vingar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Den Västeuropeiska esoteriska vägen kanske kräver allt för mycket av kandidaten. Man måste vara, eller se till att bli, väl bevandrad i dess historia och terminologi etc. Att följa en annan tradition framstår då som lite lättare. Men samtliga traditioner är egentligen lika svåra, särskilt den andliga eller esoteriska delen. Den tradition som torde ligga oss närmast om hjärtat och vara lättast för oss att förstå och appropriera torde vara Islam (jag vet inte riktigt om kristendom är en tradition så som den har manifesterat sig, därför håller jag den utanför). Det kanske ni inte förstår, men jag brukar säga att varje muslim per definition är kristen, dvs. de tror i allt väsentligt på Kristus ungefär som en gnostiker trodde på Kristus (dvs. utan övertro som återuppståndelse etc.). Gnosticismen finns dessutom tydligt representerad i Islam som dels en religiöst påbjuden kunskapsdrift, och dels genom sufismen, och det är sufismen som skapar helheten. Och dessutom har Islam redan funnits i Europa under medeltiden. Slutligen får vi inte glömma bort hur lik den fornnordiska moralen är den Islamiska. Så det hade varit intressant att se hur ett svenskt Islam hade yttrat sig, Om bara Salafiterna och Wahhabiterna kan hålla sig borta så kan det bli en intressant blandning mellan traditionellt Sverige och traditionellt Islam. Varför inte en stavmoské ;-)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men det är ju de meditativa traditionerna, med dess djupgående och förädlande verkan de har på människan jag framför allt är ute efter. Men samtidigt vet jag att detta inte kan existera utan sin exoteriska motpart. Inte på ett fullständigt sätt i alla fall. Men ovanstående exempel på den cyniske relativisten eller nihilisten, dvs. kentauren, måste ju förändras när den börjar med de traditionella esoteriska övningarna och skrifterna. Där den tidigare människan var helt egocentrerad analyseras och bryts nu egot ner så att den förstår och ser mer av verkligheten än tidigare. Även empatin förändras. Först kan barnet bara hysa känslor för sina föräldrar och syskon. Sedan börjar den ta med släktingar och grannar, vänner. Sen kan det omfamna en hel skola framför en annan skola, och ett helt land och en hel etnisk grupp. Men när de transcenderar detta förmår han omfamna hela världen, med både människor och djur och växter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men detta innebär att en människa inom Islam - Profeten Muhammed t ex - som hade utvecklats långt bortom den cyniska nihilisten kunde uttala sig riktigt altruistiskt och empatiskt. Ganska långt från en barsk krigare i den skoningslösa öknen. Det kan skådas i bl a följande yttrande: ”</span><span style="font-size: 100%;"><i><span style="line-height: 115%;">Ingen av er är i sanning en troende förrän han önskar detsamma för sin broder som han önskar för sig själv</span></i></span><span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">.” Muhammed började sin karriär som Brahmin men tog upp kshatriya när han fann sig tvungen att slåss. Sedan kombinerade han de båda rollerna som både brahmin och kshatriya. Han fortsatte i Melkizadeks traditionella fotspår helt enkelt.</span><span style="font-size: 100%; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Så, Islam är ett alternativ till val av tradition. Det finns fler ju längre man fjärmar sig från medelhavet. För att ta ett långt språng så hamnar vi i Indien med sin Hinduism bl a. Detta myller av gudomligheter torde tilltala varje nordbo som vuxit upp med positiva bilder av de fornordiska gudasagorna. Det är framför allt yoga och meditation som är hinduismens traditionella esoterism. Brahminer utan sådan erfarenhet håller kanske inte med, men det var, och är, dess yogier som historiskt och legendariskt forskat i och publicerat människans inre natur med metoder för att nå dem på ett så effektivt och säkert sätt som möjligt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Buddhismen med dess vipassanna är en helt annan femma. Meditationen är så tätt kringgärdad med den extrinsikala religionen att det är svårt att se var den ena tar slut och den andra börjar. Särskilt i Kina är buddhismen intressant med tanke på Shaolintempel och andra kopplingar till kampkonsterna. Där utbildas de ”intagna” till att bli både mästare på kampkonst, liksom officianter inom rituell buddhism. Det är således både präst och soldat på samma gång. Skillnaden mellan prästkasten och krigarkasten har här suddats ut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men poängen med att räkna upp dessa olika religioner med dess olika esoteriska ingångar är att förklara att traditionen alltid måste innehålla en helhet, och att denna helhet ofta brister pga. avsaknad av just esoterisk praktik och teori. Många traditionalister idag ser det som viktigare att endast förhålla sig till de exoteriska, extrinsikala delarna av traditionen. Men det är ju först då det är helt som det kan bli heligt, och varje genuin tradition är ju helig per definition. Detta visar också hur svårt det kan vara att rekonstruera en gammal halvt, eller helt, utdöd tradition såsom Romarrikets religion och samhällsapparat, eller vikingatidens motsvarighet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: lucida grande; font-family: times new roman; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;">Men den håglöshet och tristess som är kännetecken på den så samhälls- och individfarliga relativismen och nihilismen måste vara något av det första som bekämpas inför inledandet av en traditionalistisk fristad i cyberrymden - som jag sett vissa bloggare därute börjat så smått med. Det är en positiv motkraft och det är ju genom bloggar och forum man kan sprida sitt budskap. Fast man kanske inte vet vem som läser det, så kan dessa bli influerade av ens tankar, och sen sprida de vidare till sina vänner.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 115%;"><span style="font-family: courier new;"><span style="font-family: lucida grande;">Jag är benägen att hålla med om att vi idag fjärmar oss mer och mer från Sanningen och tillåter oss att flyta med i en heraklitisk flod, en illusionernas maya, en naturens samsara. Detta är något som även Guénon och Evola uppmärksammat </span>i sina verk </span><i style="font-family: courier new;">The Crisis of the Modern World</i><span style="font-family: courier new;"> och </span><i style="font-family: courier new;">Revolt Against the Modern World</i><span style="font-family: courier new;">. Benedictus XIV menar att boten till denna åkomma står att finna i att centrera sitt liv kring Kristus, och Thomasevengeliet förtydligar genom att citera Kristus som menar att vi måste vara såsom förbipasserare, dvs. att låta världens förgänglighet vara som den är medan vi i oss själva, i gemenskap med Kristus, är själva navet i förgänglighetens virvelvind. Vad Muhammed hade att säga om förbipassering och resande står att finna i mina artiklar om gnosticism och Muhammed.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "; font-size: 12; line-height: 115%;"><span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Det låter kanske något ensidigt, men som perennisk traditionalist kan jag utan problem byta ut Kristus mot något annat, eftersom det ju ändå är samma sak vi menar i sin essens. Bakom alla kulturella och på annat sätt betingade föreställningar finns det endast en sanning, och den är likadan överallt: Evig Visdom – Sophia Perennis</span><span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">.</span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgagu3uiVdzG2924XrrDkg5mYyp4w_1_gcBMXg_qWfPtvSpt6FWa7xkoX1LDdLvQwjrJ6Iszy3g_io8kpM1w5_NK2yitakguP7SCLNH3Mqeybs2FT4xo_2XVlRj-oAFlEQx5sLID8JuohZz/s1600-h/GnosticSoul.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315869906505080306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgagu3uiVdzG2924XrrDkg5mYyp4w_1_gcBMXg_qWfPtvSpt6FWa7xkoX1LDdLvQwjrJ6Iszy3g_io8kpM1w5_NK2yitakguP7SCLNH3Mqeybs2FT4xo_2XVlRj-oAFlEQx5sLID8JuohZz/s400/GnosticSoul.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 297px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div>
<blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 78%;"><span style="font-style: italic;">Äntligen ur fängelset</span></span></span>
</div>
<br /></blockquote>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgagu3uiVdzG2924XrrDkg5mYyp4w_1_gcBMXg_qWfPtvSpt6FWa7xkoX1LDdLvQwjrJ6Iszy3g_io8kpM1w5_NK2yitakguP7SCLNH3Mqeybs2FT4xo_2XVlRj-oAFlEQx5sLID8JuohZz/s1600-h/GnosticSoul.jpg"></a>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-75723545983889894952009-01-21T16:43:00.007+01:002009-03-24T05:02:15.088+01:00Grupptryck<span style="color: rgb(0, 0, 0);">Jag fann ett slags återkommande uppmaning bland bloggare härförleden och fick fick en viss lust att tönta till min blogg genom att faktiskt bli delaktig. Instruktionerna för hur man skulle gå till väga följer här nedan:</span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br />* Grab the nearest book.<br />* Open the book to page 56.</span><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);">* Find the fifth sentence.<br />* Post the text of the sentence in your journal along with these instructions.<br />* Don't dig for your favorite book, the cool book, or the intellectual one: pick the CLOSEST.<br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Svar:</span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">"Journal of Near Eastern Studies 37 (1978), pp. 204-15."</span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Boken raden hämtades ur var </span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);">The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present. </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Faktiskt en av de bästa om Islams historia. Väldigt amerikanskt pedagogiskt upplagd med tydliga kapitel och underkapitel. Alltså ingen av alla dessa tråkiga böcker som försöker klämma ihop allt under så knepiga kapitelrubriker som helst - och med så mycket och rörigt innehåll som helst. Vad tycks om följande kapitelrubriker t ex: </span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Part II Religion and State Power(din wa dawla): Sunni Doctrine and the State c. 1000 - 1220</span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">7. The Theory of the Caliphate<br /> Sunni political theology; the leadership (imana) or Caliphate (khilafa);al-Mawardi on the Caliphate and political power<br />8 The Order of the Realms<br /> Nizam al-Mulk and the Saljuk regime; Nizam's political theory; the middle way<br />9 Al-Ghazali's Balance<br /> Religious knowledge ('ilm) and politics; the origin and justification of the state; Caliph and Sultan; the 'Ulama; the Book anbd the Balance<br />10 The Ethics of Power: Advice -to-Kings (nasiat al-mimluk)<br /> The religio-political legacy of the Saljuks; the Advice genre; 'The Sea of Precious Virtue'; justice and the circle of power; 'The Wisdom of Royal Glory' and the Turkish political culture<br />11 Philosophy Goes West<br /> Religious politivs and philosophy in Spain; Ibn Rushd (Averroes): philosophy and religious knowledge; his political writings; the origin and justification of the state; contemporary observations; Fakhr al-Din RAzi in Khwarazm and the circle of power<br />12 The Politics Goes West<br />Kai Kawus and Najm al-Din RAzi on the dignity of work; an attempt to restore the Caliph as political leader<br /><br />Det finns väldigt få lika bra böcker om ämnet, som är upplagda på lika perfekta uppslagsboksmässiga sätt. Men följande är också bra, fast den behandlar teologiska historien istället för den politiska (även om det inom Islam finns mån galikheter dem emellan): The History of Islamic Theology from Muhammad to the Present av Hilman Nagel (Nagel Hilman?). Dessvärre är den svinsnordyr. Men kolla på rubriklistan http://www.amazon.com/gp/reader/1558762035/ref=sib_dp_pop_toc?ie=UTF8&p=S007#reader-link</span><br /><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Ja, som synes var jag en verkligt tråkig person som endast hade facklitteratur liggande på golvet i min närhet.<span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"> </span></span>Men som tur fanns det verkligen ord på den femte raden - men det var den sista raden på den sidan ... </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"></span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /></span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Usch, nu när jag hoppat på dylika trender känner jag mig som en skänd</span>ad åttaårig flicka :( </span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);"><br /></span>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-55030838099985556272009-01-20T14:44:00.009+01:002009-04-11T12:07:39.393+02:00Förfädersdyrkan<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaPANna_w65PlAjScMye9cavvSqkqh6BkuBxtph1YXXuezEKZ6z7PhgKdd8KTWlyaB7jgEqMhoBfWGLWdUjpjv0CdbM7Pl5lwOCEJ1PA0FMXbWmujyCz1dVvyGtwF6EIaWRhOGy3a0D_Qw/s1600-h/DSC02277.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaPANna_w65PlAjScMye9cavvSqkqh6BkuBxtph1YXXuezEKZ6z7PhgKdd8KTWlyaB7jgEqMhoBfWGLWdUjpjv0CdbM7Pl5lwOCEJ1PA0FMXbWmujyCz1dVvyGtwF6EIaWRhOGy3a0D_Qw/s400/DSC02277.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321776780340328562" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-size:78%;">Mormor of morfar<br /></span></span></span></span></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYTMWeVbUbfghMJqwTJ5f8fh-Yn8ELCKAOBOZYdtVTHOgtGckRf7ocxRqNmhLyQIIl-Gd0GiJrne0YANnin3-PU09G6RJueyp8VMzCpr-__DEYcf3DVk1HZaXUjCbnn0Yq7uMVyZaIShHK/s1600-h/DSC02321.JPG"><img style="cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYTMWeVbUbfghMJqwTJ5f8fh-Yn8ELCKAOBOZYdtVTHOgtGckRf7ocxRqNmhLyQIIl-Gd0GiJrne0YANnin3-PU09G6RJueyp8VMzCpr-__DEYcf3DVk1HZaXUjCbnn0Yq7uMVyZaIShHK/s400/DSC02321.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321776499541485698" border="0" /></a><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-style: italic;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:78%;">Gammelmormor och gammelmorfar</span></span></span></span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8qGFjJ9xfizkT_HBYPsc-6LHe3-d1VvUZDQBZY1QTtjRxFUnM3M9MW7p_1e9YwIqCkzrINXpPR_-60VnpkNi5Um59DMxufjiKxxtqRSfOLNPLjjQhiKKhthJwxs8ibO7O7-rClPZNDTV_/s1600-h/fd.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8qGFjJ9xfizkT_HBYPsc-6LHe3-d1VvUZDQBZY1QTtjRxFUnM3M9MW7p_1e9YwIqCkzrINXpPR_-60VnpkNi5Um59DMxufjiKxxtqRSfOLNPLjjQhiKKhthJwxs8ibO7O7-rClPZNDTV_/s400/fd.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5323373163201893218" border="0" /></a><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Gammelgammelmormor och Gammelgammelmorfar</span></span></span></span><br /></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-68380012018023030232009-01-10T06:00:00.007+01:002009-01-26T21:25:30.069+01:00Kabbalans grundläggande drag<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text Indent"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Som jag tidigare skrev så kanske det behövs en grundläggande förklaring på vad kabbalah egentligen är för att lättare kunna ta till sig de mer specialiserade ämnena jag tidigare tagit upp, dvs Sitra Ahra och Abraham Abulafia. Därför skrev jag ner denna kortfattade artikel. Den tar upp hur kabbalah kan definieras, en kortfattat historia fram till dess att kabbalan blivit en unik och särpräglad disciplin, och så avslutar jag med att beskriva den mest centrala symbolen – Livets Träd och vad det representerar. Det kommer att bli lite abstrakt läsning i den sista delen, men för den som vill fördjupa sig mer ger jag i slutet några löstips. För er som redan är bekanta med kabbalan kommer inget nytt att presenteras.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Kabbalah har kommit att bli den term som mest allmänt använts för att beskriva de esoteriska disciplinerna inom judendomen och judisk mystik. Men förutom att den brukats för att hänvisa till så skilda ämnen som hela den judiska mystiken från början av rabbinsk tidsålder till den östeuropeiska 18- och 1900-tals chassidismen, så nyttjas termen oftast för att beskriva den form av mystisk judendom som växte fram under medeltiden i Europa. Detta är ett mer populistiskt sätt att bruka termen på och favoriseras oftast av de som inte lägger särskilt stor vikt vid historiska och akademiska distinktioner angående perioder och typer av judisk mystik. Kabbalah har även en vidare tolkning inom den icke-judiska världen då flertalet ockultister, new age-are, alkemister osv, historiskt och nutida, blivit inspirerade av ämnet.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Kabbalah är ett särpräglat fenomen och ska inte omedelbart identifieras med mystiken. Det handlar förvisso om mystik, men samtidigt även om esoterism och teosofi. Kabbalah innefattar bl.a. följande mystiska element, men inte uteslutande eller nödvändigtvis universellt: en längtan efter direkt kontakt med Gud genom upplösande av individualiteten; genom att kabbalisten söker en perception av Gud och skapelsen, vilka är bakom varje intellektuell förståelse, men kan dock förnimmas genom kontemplation, permutation, teurgi samt meditation. Det som oftast fokuserades på var, och är, Torans gudomliga natur samt övriga religiösa frågor av vikt.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Esoterismen inom kabbalah var allestädes närvarande på så sätt att den hemlighölls samt kringgärdades av flertalet restriktioner angående utlärandet av traditionen, såsom åldersgräns, etiska kvalifikationer och maxantal studenter för en lärare. Dessa begränsningar vidhölls framtill ett stort antal kabbalistiska skrifter blivit offentliggjorda. Dock fanns det inom vissa läror fortfarande lika strikta regelsystem.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Förutom att kabbalan har mystisk prägel har den även en teosofisk och en teurgisk sida. De system som kan klassas som teosofiska är det eftersom de är uppförda kring de tio sefirots struktur samt en spekulation angående Guds inre liv. De system som är teurgiska är det eftersom de är baserade på den uppfattningen att all mänsklig handling återspeglas i sefirots värld, och på det sättet influerar det gudomliga livet. På detta sätt kan man även mena att kabbalan även har hermetiska, eller hermeticistiska, drag.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">I motsats till filosofin är kabbalah väl distanserad från den intellektuella och rationella behandlingen av religion. Men trots detta har det funnits kabbalister som ansett att religion var ett ämne som huvudsakligen var ämnat för rationell undersökning. Och å andra sidan så blev intellektet självt också föremål för mystisk tolkning.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Kabbalan hade även tidigt, i sin esoterism, likheter med gnosticismen. Detta på så sätt att de inte endast lärde ut mystiska metoder utan även magi, ängelologi och kosmologi. Det var inte förrän kabbalisterna kom i kontakt med den medeltida Judiska filosofin som det blev en verkligt Judisk mystik. Detta medförde en separation mellan de mystiska, spekulativa lärorna och de rent ockulta. Dock fanns det flera kabbalah-cirklar som behöll båda element i sin hemliga tradition. Tillgång till dessa kunde man få genom initiation eller t.o.m. uppenbarelse.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Historia</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Den judiska mystiken ursprung står att finna i de esoteriska och teosofiska strömningarna bland de judiska Palestinierna och Egyptierna kring den kristna tideräkningens början. Förutom Hellenistiska och Persiska influenserna fanns även inhemsk produktion av material som var av mystisk karaktär. Detta material producerades av både företrädare från den rabbinska judendomen likväl som av anhängare till mer oetablerade strömningar.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Det är de s.k. tronmysterierna, Merkavahmystiken, som är den första mystiska strömmingen inom Judendomen. Dessa mystiker strävade efter att varsebli fenomenet Hesekiel beskriver i sin vision i Gamla Testamentet. Särskilt då tronen och den som sitter på den. Även Hanokböckerna var en källa för visionär inspiration då även denna beskrev Tronvärlden och det sätt på vilket mystikerna reste till denna. Man tolkade även den första Moseboken på ett mystiskt sätt. Mischna och Talmud beskriver även starka mystiska strömningar vid denna tid, vilket påvisar att den tidiga Judendomen hade en esoterisk aspekt.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Sekter runt den rabbinska Judendomen uppvisade klara gnostiska tendenser, bl.a. de s.k. Ofiterna. Detta ledde till att även den rabbinska Judendomen anammade visst sådant material.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Spekulationer kring Genesis var upphov till ett inflytelserikt mystiskt verk: Sefer Yetzirah, skapelsens bok. Denna skrift anses ursprungligen ha skrivits ner runt 3-600-talet. Boken har två versioner vilka lätt skiljer sig från varandra: en kortare och en längre. Sefer Yetzirah behandlar på ett klart mystiskt sätt kosmologi och kosmogoni. Skriften är länkad till den Judiska spekulationen kring gudomlig visdom då den deklarerar att Gud skapade världen medelst ’Visdomens 32 hemliga stigar’. Dessa 32 stigar är sefirot samt det hebreiska alfabetets 22 bokstäver. Men egentligen är det förbindelserna mellan sefirot som kallas stigar.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Från att endast ha varit en mystisk strömning i mellanöstern anlände denna så småningom till Europa under medeltiden. Det var nu som kabbalan först emanerade, och då i södra Frankrike, i Provence. Från början var denna stark influerad av Merkavahmystiken samt Judiska gnostiska traditioner. Den första kabbalistiska skriften Sefer ha-Bahir, Klarhetens Bok, fick här sitt ursprung. Denna bok beskriver med ett målande språk de tio <i style="">sefirot</i>, som Guds ’ljus’, eller inre attribut. Dessa tio <i style="">sefirot</i> har blivit basen för det mesta senare kabbalistiska material.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Under början av 1200-talet spreds kabbalan till Spanien från Provence. Här uppstod viktiga centrum, vilka spred vidare lärorna till övriga landet. Det tidigaste centrat uppstod i Gerona, varifrån det spreds vidare till Kastilien som var ett centrum för i huvudsak gnostiska kabbalister. I detta kabbalistiska klimat framträdde även den första uttalade kabbalistiska messiasfiguren: Abraham Abulafia (som jag ju behandlat i detalj i tre föregående artiklar här).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Trots kabbalans uppenbara esoterism började man nu aktivt trycka böcker som spred läran till vidare cirklar. Kabbalan fick<span style=""> </span>även större spridning då samtidens största religiösa och juridiska auktoritet, Nahmanides, var en ivrig anhängare sedan sin ungdom. I flera av hans kommentarer till Toran inlemmar han kabbalistiska doktriner. Kabbalans nyvunna popularitet ledde till att även ’vanligt folk’ fick tillgång till dess hemligheter, och även författade egna mystiska skrifter.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Det viktigaste kabbalistiska verket som producerades vid denna tid var Moses de Leons monumentala Sefer ha-Zohar, strålglansens Bok. Denna bok är en sammanfattning av författarens uppfattning om den traditionella Judendomen, men iklädd kabbalistisk skrud. Han hämtar sin kabbalistiska inspiration från både Gerona-kabbalisterna och de gnostiska Kastilianska motsvarigheterna. Boken har i huvudsak två poler, varav den ena kretsar kring Guds mystiska sefirotiska värld och den andra kring Judarnas situation, deras öde i världen och i deras själsliv.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Skapelseprocessen och sefirot</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Enligt traditionen fanns det i begynnelsen endast Gud. Kabbalan benämner denne ursprungliga entitet med termer som Ain och Ain Sof, gräns respektive utan gräns. Tillsammans med dess strålglans, Ain Sof Aur, det gränslösa ljuset, befinner sig dessa utanför det geometriska sefirotiska systemet, Livets Träd. Om denne entitet kan inget sägas eftersom den är bortom all förnimmelse. Denne entitet, Gud, närde en önskan om att skåda Gud, och på det sättet bli känd.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Symboliskt sett kan denna process beskrivas på följande sätt: ifrån det gränslösa emanerade tio stadier, från det oändliga till det ändliga. Dessa emanationer definierade så småningom de tio sefirot, vilka tillsammans formar bilden av det manifesta gudomliga. Dessa sefirot är instrument vilka styr all existens. Den första manifestationen kallas Atziluth (emanationens värld) och är evighetens perfekta och oföränderliga sfär. Denna värld, som ständigt är på väg att bli (dvs, ständig potential), utstrålade ur den första sefiran Keter, Kronan. Keter är ursprungets punkt och de påföljande sefirot är dess aktiva och passiva motbalans. Dessa kallas Chokmah och Binah, Visdom samt Förståelse. Tillsammans med Keter bildar dessa tre sefirot den himmelska triaden. Här finns principerna equilibrium, expansion och kontraktion samlade. Nedanför denna triad finns en icke-sefira vid namn Daath, Kunskap. Denna liknas vid en slöja som döljer det gudomliga.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">De nästföljande sefirot är Chesed, Geburah och Tifaret, Nåd, Styrka samt Skönhet. Dessa bildar tillsammans den andra triaden och verkar som Guds expansiva, kontrollerande och enande princip. Nästa sefirotiska par är Netzach och Hod, Seger samt Prakt. De är ansvariga för de tre lägre världarnas emanationer. Det sista paret innefattar Yesod och Malkuth och agerar som den gudomliga processens fundament och bestämdhet. Eftersom de heter Fundament respektive Kungadöme innehåller de allt som blivit nedfört från den översta Kronan. Yesod kan ses som det ställe var Gud äntligen kan skåda sig själv och Malkuth som mottagaren av denne.<span style=""> </span>Dock är det sefirotiska systemet ännu mer komplext, då det anses som brukligt att även integrera de s.k. stigar som löper mellan de olika sefirot, och sammanbinder dem med varandra.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Från den ursprungliga världen Atziluth emanerade den andra: Briah, Skapelsen Värld. Denna uppkommer i mitten av Atziluth och på det sättet att Briahs övre värld är dold. På detta sätt interagerar de olika världarna med varandra – de övriga två världarna fungerar på samma sätt. Denna värld har sin Keter i Atziluths Tifaret och symboliserar tidens och rymdens början. Detta är en grövre värld och ett steg närmare manifestation. Den tredje världen Yetzirah, Utformandets Värld, har sin Keter i Briahs Tifaret samtidigt som Atziluths Malkuth. Här möts de tre övre världarna. Yetzira är medlaren mellan det fysiska och det gudomliga, och den gudomliga viljan börjar här ta form. Den lägsta världen kallas Assiah, den Materiella Världen och här manifesteras allt som varit potential i de övre världarna. Det är i den världen som vi lever. Men dessa fyra världar har även en mikrokosmisk aspekt på så vis att Atziluth är det rena medvetandet, Briah det intellektuella och Yetzira det emotionella. De är även hem för diverse entiteter. T ex. så hör Gud hemma i Atziluth, ärkeänglar i Briah, änglar i Yetzirah och elementarandar, människor och demoner i Assiah.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Kabbalah är onekligen ett intressant ämne och det från flera perspektiv. Bla eftersom det varit ett kärl som fört Traditionen från det gåtfulla och vaga förflutna till det mer komplexa och överskådliga tryckta ordet. För att ta ett exempel så använder sig kabbalan av likadana meditationstekniker som de tidigaste skrivna dokumenten i världen exponerade. Här tänker jag på den meditationsteknik kung Gilgamesh använde sig av i Gilgamesheposet, en sumerisk berättelse som har åtminstone 4000 år på nacken. Denna historia har skriftligt och muntligt förts vidare genom århundradena i den delen av världen, så det är som sagt ett underbart exempel på levande Tradition. Judendomen blir sen heller inte sämre, eller mindre Traditionalistisk, när kabbalan utvecklas, eftersom det bara fullbordar helheten varje Traditionell religion måste ha, där mystiken tätt sammanslingras med rationaliteten, precis som inom Islam där tassawuf, dvs sufism, går hand i hand med fiqh och sharia.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Men jag slutar denna artikel med några lättillgängliga och breda lästips för den som vill fördjupa sig lite mer. Scholem anses som den främste auktoriteten inom området, och han var förutom akademiker även praktiserande kabbalist. Geels är religionspsykolog och skriver från det perspektivet. Dan är religionshistoriker, liksom Fine och hans artikelförfattare. Kaplan är praktiserande kabbalist med stora kunskaper inom området. Yetzira och Bahir är texter som bör läsas, och finns på nätet, men Kaplan har skrivit utförliga kommentarer till dem så dessa versioner passar inte illa i bokhyllan.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Gershom Scholem – Kabbalah<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Gershom Scholem – Den judiska mystiken<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Antoon Geels – Judisk mystik<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Joseph Dan – The Early Kabbalah<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Sefer Yetzirah<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Sefer ha-Bahir<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span lang="EN-US" style="font-size:100%;">Arye Kaplan – Meditation and Kabbalah<o:p></o:p></span></p> <span style=";font-family:";font-size:100%;" lang="EN-US">Lawrence Fine et al – Essential Papers on Kabbalah</span>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-1809438934090055722008-12-23T06:56:00.010+01:002008-12-23T07:36:30.031+01:00De enskilda Kelipot - Fortsättning på Kabbalahserien<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWkR9HYUXc1byevAitnbKFlKqAXtIYlYC3rXp-jbJHiOuAZRxzoDJ9HrbNmSbuOZnFWumFYtZCdoHb6qPz_WaK2lSPT50tchFbLBE_RS5ukLGa4GmBpk_nwu58LBM-OQazaJsZQsrEzn8B/s1600-h/Ezekiel's+call.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 263px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWkR9HYUXc1byevAitnbKFlKqAXtIYlYC3rXp-jbJHiOuAZRxzoDJ9HrbNmSbuOZnFWumFYtZCdoHb6qPz_WaK2lSPT50tchFbLBE_RS5ukLGa4GmBpk_nwu58LBM-OQazaJsZQsrEzn8B/s320/Ezekiel's+call.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5282866993676151170" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Det är svårt att sluta läsa vidare och fundera vidare på det ämne röranda Kabbalah jag så många gånger tidigare tagit upp, så jag har suttit och spånat på något mer att säga om det. Liksom allt annat går ju även detta att analysera samman i ännu mindre delar, att gå från den föregående storheten till någon av de mindre vägar man kan finna som kan leda till det. Jag tycker ju att genom att ytterligare definiera något så erhåller man en allt större förståelse. Och jag tänker särskilt gå in på de olika delarna av Sitra Ahra, dvs. de Kelipot jag tidigare talade om.<br /><br />Det finns framför allt två versioner av hur Kelipots existens kan redovisas i förhållande till Sefirot. De härstammar från de neoplatonska och gnostiska paradigmen inom Kabbalah som varit de tydligaste och tidigaste inriktningarna inom Kabbalans esoteriska kosmologi. Det är två ganska olikartade modeller eftersom den ena är mer vertikal och den andra närmast imploderande horisontell. Den första versionen är egentligen ganska häpnadsväckande eftersom den verkligen andas uråldrighet. Det är lätt att tänka sig hur den gamla urmänniskan för kanske mer än 100000 år sedan spekulerade om väderfenomenen kring ett åskoväder och fann det väldigt symboliskt tilltalande. Ett sätt för naturen att bekräfta deras inre visioner kanske? Den andra versionen är betydligt mer sofistikerad, och det går inte att omedelbart dra några paralleller till några faktiskt förekommande natur- eller fenomen – även om varje Sefirot och Kelipot i sig själv har sådana korrespondenter – precis som många andra olika religiösa namn och fenomen inom religioner världen och tider över har då vi närmar oss deras kärna.<br /><br />Kelipot, trots att deras funktion är att fungera som instrument för ondska, har inte endast en uppenbart ond sida, de kan även verka beskyddande. Det är särskilt dessa Hesekiels Kelipot som har den funktionen. De söker sig till heligheten och dväljs därför i Shechinans närhet där de döljer samt beskyddar henne. En orsak till det är att hindra ’pöbeln’ från att förnimma det gudomliga. Endast den rättfärdiga tillåts nalkas detta. Detta förhållande kan liknas vid en nöts struktur på så vis att den inre kärnan (det gudomliga) beskyddas av det yttre skalet (Kelipot):<br /><br />”<span style="font-style: italic;">This holy spirit (the Shechina) is made in the body so that it may include within itself another spirit, exalted, fine, and resplendent. And so all is embraced and contained, one in the other, and interwoven one with the other, so that they are embraced within the world, which is the last, outmost, shell. The hard shell (of ”the other side”) is inside the shell of this world, like a nut whose outer shell is not hard, but whose inner shell is hard</span>.”<br /><br />Kelipots närhet till Shechinan, utan någon uppdelning mellan dem, passar särskilt bra in i synen att Sitra Ahra är ett system av skal. Denna idé återges i flera skrifter, inte minst i Zohar och har sitt ursprung i en mystisk tolkning av Hesekiels vision:<br /><br />”<span style="font-style: italic;">Och jag fick se en stormvind komma norrifrån, ett stort moln med flammande eld, och ett sken omgav det. Och mitt i det, mitt i elden, syntes något som var som glänsande malm</span>.”<br /><br />Arrangemanget av dessa skal, från det yttre till det inre är: en stormvind, ett stort moln, en flammande eld och ett sken. Eller, från andra hållet: en glänsande mittpunkt med flammor som kringgärdar det. Ett mörkt moln döljer ljuset och från molnet utgår en kraftig vind. Dessa är arrangerade i lager på lager på ett sätt liknande lökens. Stormvinden är det yttre och tjockaste lagret medan skenet är det innersta skalet, vilket vidrör, och är sammankopplat med, det gudomliga.<br /><br />Som tidigare nämnts så liknas de olika skeendena i visionen vid en nöts olika skal. ”<span style="font-style: italic;">Och jag fick se en stormvind komma norrifrån</span>”. Detta liknas vid nötens yttersta gröna skal, vilket även kallas för avfallsprodukt, och vad det associeras vid har vi ju läst i mina tidigare artiklar i ämnet. ”<span style="font-style: italic;">Ett stort moln</span>”; detta är det andra skalet, ett vitt tomrum. ”<span style="font-style: italic;">Flammande eld</span>”; det tredje skalet förknippas med mörker. ”<span style="font-style: italic;">Och ett sken omgav det</span>.”; detta är det fjärde skalet hos nöten, ett skal som vidrör själva kärnan. ”Och mitt i det, mitt i elden, syntes något som var som glänsande malm.”; detta är själva nötens kärna. Shechinans sken omger det fjärde Kelipot, skenets skal, och skänker helighet är det:<br /><br />”<span style="font-style: italic;">And a brightness around it’; even though all this (i.e., the darkness of the outer shells) exists there (i.e., in ’the other side’), there is a brightness around it. Hence we learn that, even though this side is nothing but the side of uncleanness, there is a brightness around it, and man does not have to drive it away. Why is this? Because there is brightness around it; the side of the holiness of faith exists there; and there is no need to treat it with disdain. Therefore one should give it a portion on the side of holiness of faith</span>.”<br /><br />Det heliga ljuset i ”skenet” dämpar Geburahs hårdhet i Sitra Ahra. Denna fjärde Kelipot kallas för Kelipah Nogah och representerar en Luciferiansk värld. Den tillhör som bekant den onda världen, men den sefirotiska världens utstrålningar skiner genom den. På det sättet verkar de goda och onda sfärerna sammanblandade på ett högst häpnadsväckande sett.<br /><br /><br />De gnostiska Kelipot<br /><br />I motsats till de Kelipot som Hesekiel varseblev i sin vision är de gnostiska Kelipot tämligen dualistiska till sin natur; åtminstone om man ser till deras förhållande till de heliga sefirot – deras heliga sida. Det är inte endast deras struktur som är annorlunda, hela deras essens är till sin natur annorlunda. Det mytologiska elementet är även det mera närvarande än hos Hesekiels Kelipot. Han beskrev ett sken såsom varandes sina Kelipots högsta makt, men utan några större mytologiska omskrivningar eller hänvisningar till demoniska krafter; denna Kelipha Nogah, anses ju vara en mix av både ont och gott. De gnostiska Kelipot är helt och hållet demoniska till sin natur.<br /><br />Dessa Kelipot kan ses som antingen ett slags motpol till sefirot, averserade sefirot, eller som ett demonisk ordenssällskap. Då de ses som averserade sefirot refererar de till de negativa, eller destruktiva, motpolerna till de heliga sefirot. Men om de beskrivs som ett demoniskt ordenssällskap refererar de till Kelipot tillhörande den lägsta kabbalistiska världen Assiah. Dessa averserade sefirot har även varsin ärkedemon som härskare. Dessa demoner har hämtats från olika traditioner där vissa varit gudar (Astarte, Baal och Moloch) och förmodligen blivit demoniserade eftersom de ansågs som konkurrenter till den hebreiska Jehova. Ibland är dessa ärkedemoner nattdemoner eller monster från gammal tro i mellanöstern (Lilith, Nehema, Asmodeus, Satan, Lucifuge och Belfegor). Några få är människor, vilka blivit omtalade i gamla testamentet (Adrammelech, Tubal Kain och Namaah).<br /><br />Jag kommer här att beskriva dessa Kelipot, och deras demonhärskare, i rakt nedstigande följd, från Keters demoniska motsvarighet till Malkuths.<br /><br />1. Thamiel, Guds dualitet. Då Keter representerar enhet representerar Thamiel dualitet. Därför är Thamiel uppdelningen av det som endast är perfekt endast i enhet. Demoniskt sett kallades Thamiel Thmiel innan ondskans revolt. Genom att lägga till ett Alef, dvs. bokstaven A i det hebreiska alfabetet (märk likheten med det grekiska alfabetets motsvarigheter, alfa beta, som här är alef bet) i deras namn sökte de erhålla mer makt. Då blev de Thamiel. I deras lägsta stadium kallas de Tmaal, Guds förgiftning. Thamiels yttre form kallas Cathariel, Guds skräckinjagande ljus. Thamiel har, till skillnad från de övriga Kelipot två demonhärskare: Satan och Moloch, motståndare respektive konung. Att det är just två demoner som blivit satt att härska över Thamiel beror på att man velat betona dess dualistiska natur.<br /><br />2. Chaigidel, Guds makts förvirring. Denna makt är förvirringen av den kraft, vilken utflödar i begynnelsen för att ge skapelseprocessen livskraft. Dess yttre aspekt är Chaigidel, de som nalkas platsen var Gud ej är. Denna Kelipots härskare är Beelzebub eller, enligt andra källor, Adam Belial, den onda ursprungliga mannen.<br /><br />3. Sathariel, Guds fördoldhet. Dess sefirotiska motsats, Binah, uppvisar det absolutas struktur medan Sathariel döljer den. Dess yttre form kallas Sheireil, Guds hårresande utsände. Lucifuge, den som flyr ljuset, är dess härskare.<br /><br />4. Gamchicoth, uppslukarna. Dessa är de som söker bortkasta tanken och innehållet av skapelsen. Den yttre formen är Azariel, de bindande hos Gud. Dess demonhärskare är Astaroth, en av flocken. Denne härstammar mytologiskt sett från gudinnan Astarte.<br /><br />5. Golab, brinnande kroppar. Golab förgör allt genom att bränna ner det, även de själva. Usiel, Guds ruiner, är dess yttre form. Asmodeus, den förgörande guden, är demonhärskaren. Namnet kan även betyda ’den som är utsmyckad med eld’.<br /><br />6. Togaririm, de som vrålar ut sorg och tårar. Togaririms sefirotiska motsvarighet, Tifaret, står för skönhet och fröjd, men dessa Togaririm skapar fulhet och jämmer kring det. Den yttre aspekten heter Zomiel, Guds revolt. Demonhärskaren Belphegor, Herren över de döda, styr över denna Kelipot.<br /><br />7. Harab Serapel, korparna kring Guds eld. Dessa är dödens korpar vilka stöter bort alla, t.o.m. sina egna. Detta ska ses i motsats till den sefirotiska motsvarigheten Netzach, som står för den naturliga kärlekens öppenhet. Theumiel, Guds stinkande substans, är den yttre aspekten. Baal, Herre, eller Tubal Kain, skaparen av skarpa vapen, är demonhärskaren över denna Kelipot. Tubal Kain var en släkting till Kain och fick barn tillsammans med sin syster Naamah. Barnet var demonen Asmodeus.<br /><br />8. Samael, Guds ödeläggelse, eller vänstra hand. Samael representerar den fallna och misslyckade skapelsens ofruktbara ödeläggelse. Den yttre formen är Theuniel, Guds smutsiga och klagande avskräde. Samaels demonhärskare är Adrammelech, kraftfull kung.<br /><br />9. Gamaliel, Guds besudlare. Då Yesod, den sefirotiska motsvarigheten, är det sista steget i emanationsprocessen innan utstrålningarna tar materiell form i Malkuth, verkar Gamaliel för att producera missvisande och förorenade resultat. Ogiel, de som flyr från Gud, är dess yttre form. Denna Kelipot har en kvinnlig demonhärskare: den ökända Lilith.<br /><br />10. Nehemot (eller Lilith, nattspöke), viskarna. Dessa är ansvariga för underliga ställens skräckinjagande ljud. De eggar upp sinnet och orsakar underliga begär. Nehema, jämraren, är här demoninnan som blivit dess demonhärskare. Det anses som troligt att det är ett annat namn för Namaah. Nehema kan även vara den judiska motsvarigheten till den egyptiska Neftys.<br /><br />Så det var två ganska olikartade modeller som jag skrev i inledningen. Som sagt, som sagt … Men även om de är så olika är det ändå inte svårt att med hjälp av denna modell se hur varje enskild sk gnostisk Kelipot ter sig i förhållande till sin Sefirot. Dvs. om man vill. Men samtidigt är det något man endast med största svårighet kan göra eftersom de gnostiska Kelipot inte ses som omgärdande sin Sefirot, utan är helt fristående, även om den har en motpol. Många kabbalister verkar också ha haft svårt med detta, och har använt sig av båda modeller för att förklara fenomenet, och eftersom detta rör sig om religion så finns det inget som säger att det måste vara rationellt. De gamla grekerna var allt annat än rationella i sin religiösa irrationalitet, så varför skulle de senare kabbalisterna vara annorlunda på något sätt?<br /><br />Det är nog många som läser här som inte har någon aning om vad Kabbalah är får något, så jag tror nog att jag skriver in en liten förklaring vad det är i nästa avsnitt, istället för att fortsätta arbeta mig in på djupet i den Kabbalistiska snårskogen …<br /><br />Fast nu när jag ändå är inne på det så går det inte att komma bort från det faktum att det finns många nutida figurer inom den sk nyandliga världen som funnit en annan förklaring på Hesekiels vision. Och här är det främst inom en mer kvasireligiös nyandlig gren dessa förklaringar står att finna. Nämigen hos UFO-älskarna. Men det är egentligen inte så konstigt att de tycker att Esekiels vision påminner dem om ett UFO eftersom man lätt kan likna det vid ett sådant om man jämför de med varandra. För det var ju ett skinande metallobjekt som sprutade eld och rök ur sig. Och vad jag inte redovisat var att Esekiel även beskrev hur metallobjektet inuti såg ut. Och det var en vagn med en figur i den – skinande av ljus. Så det kan förvisso tolkas som ett UFO, men för den som är bekant med litteratur om andliga visioner, och forskningen inom religionspsykologi och transpersonell psykologi är UFO-förklaringen inte särskilt intressant. Men man ska aldrig säga aldrig sägs det. Jag väljer emellertid att satsa på det andliga alternativet.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUT0IoLjt9JunBxHPxntkNIruOB4l_aLxDOMGPixIbNyyah3nLtu81C3J2ybYuWwOdNtq99XJ_AglRSwDVFKKgymRxAvlAulbnfd4foZWXXXEo9mD9WatXsFE5_fXmI2YLeO3gFR5-Slnf/s1600-h/ezekielUFO.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 245px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUT0IoLjt9JunBxHPxntkNIruOB4l_aLxDOMGPixIbNyyah3nLtu81C3J2ybYuWwOdNtq99XJ_AglRSwDVFKKgymRxAvlAulbnfd4foZWXXXEo9mD9WatXsFE5_fXmI2YLeO3gFR5-Slnf/s320/ezekielUFO.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5282868193301282962" border="0" /></a><br /></div><br /><br /><br /></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-75191781345916025212008-12-13T08:09:00.002+01:002008-12-13T08:16:39.253+01:00Allahu AkbarIdag vill jag bara tacka den Allsmäktige, och göra det på Traditionellt vis:<br /><br />Bismillah, al-Rahman, al-Rahmin<br /><br />Alhamdulillah, i djup Salat, Tashbi och Muraqaba och i närheten av ditt ansikte som den stora al-Wadud, ger jag mig åt idag.<br /><br />Subhanallah!<br /><br />Aminle grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-37587416808993223892008-11-28T03:03:00.004+01:002009-03-25T06:29:31.109+01:00Sommarkatter<a style="left: 0px ! important; top: 15px ! important;" title="Klicka här för att blockera detta objekt med Adblock Plus" class="abp-objtab-024941166168736417 visible ontop" href="http://www.youtube.com/v/HjWtRYaxmWM&hl=sv&fs=1"></a><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/HjWtRYaxmWM&hl=sv&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/HjWtRYaxmWM&hl=sv&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Det kan kanske vara ett något underligt val av rubrik, men om ni tittar på filmklippet så ser ni hur långt en katts minne sträcker sig, och hur de längtar efter sina "familjemedlemmar." Naturligtvis är jag tvungen att skriva familjemedlemmar inom citationstecken eftersom <span style="font-style: italic;">hoi polloi</span> endast ser djur som objekt.<br /><br />Förvildade katter ser vi många av både i stan och på landet, men en katt som på vintern sitter på trappan till en sommarstuga ensam mitt i vintern är inget annat än en katt som varje dag återvänder hem i hopp om att dess familj ska vara där för att<br />ge den mat, värme och samma trygghet om den en gång fått som kattunge.<br /><br />Det finns andra lika förfärliga exempel. Vad säg s om följande från Sundsvalls tidning: "<span style="font-style: italic;">Skräckexemplet var när en granne till en fastighet på Alnö som en förvinterdag ringde. Han misstänkte att de låg en död katt på bron till ett hus. Det visade sig vara en sommarkatt som lämnats vind för våg och utsvulten frös fast och dog i väntan på att husse och matte skulle komma tillbaka</span>."<br /><br />Det har hänt att jag sett sådana katter när jag var scout i min ungdom och var ute på hajk i skogen, och även en fastfrusen katt har jag sett. Men då mitt i stan så den var nog sjuk eller hade blivit misshandlad av tuffa ungar (ja, de roar sig med sånt! Det finns exempel på polisrapporter där döda katter hittats uppeldade, med avknäckta ben, avklippt svans. pinnar uppstuckna i anus och vagina. ögon utpetade etc. Men vad kan ett litet barn göra åt saken? Det mest humana hade väl varit att istället bli medlem i ett <span style="font-style: italic;">Barn-som-skjuter-djur-sällskap</span>. Men sådana är ju ratade av den så otroligt moraliskt medvetna och självgoda västerländska mänskligheten. Då är det bättre att bara släppa ut kattfan i skogen - "den klarar ju sig fint själv!"<br /><br />Och visst kan en katt klara sig själv genom att äta insekter, fåglar, paddor och annat smått och gott, men behöver vi inte lite mer än mat? Särskilt om vi vuxit upp i en miljö som var överbelamrad med omtanke, lek, kärlek, värme, mat i överflöd och spännande saker varje dag. För er som har nåtot hum om bildning fanns det en herre som hette Abraham Maslow. Han beskrev den mänskliga utvecklingen (som jag här applicerar även på djur) med en modell han kallade behovspyramiden, eller - hierarkin. Lägst på denna, dvs. det mest basala av våra behov fanns givetvis mat. Och katten som blivit utslängd får ju som sagt mat emellanåt.<br /><br />Men då vi stiger högre upp bland pyramidens nivåer ser vi att trygghet kommer härnäst. Den tryggheten försvann den dag katten såg familjebilens bakre stänkskydd snabbt försvinna runt en landsvägskurva. Möjligtvis hade den ögonkontakt med ett tårögt barn i bilens bakruta också och kände empati och ville hoppa upp i dess famn och trösta - för så gör katter faktiskt.<br /><br />Högre delar av pyramiden inkluderar att vara medlem av en grupp/flock (som försvann när familjen körde iväg); att känna uppskattning (att få bli klappad, busad med, kelad etc); och slutligen, enligt Maslow, att förverkliga vår personlighet (en katt som mår bra kan bli mycket intelligent och t ex spela fotboll med oss - som min bortgångne Kosmos brukade göra med mig).<br /><br />Ett tips som är ännu bättre än att skapa ett <span style="font-style: italic;">Barn-som-skjuter-djur-sällskap</span> hade givetvis varit att starta upp ett <span style="font-style: italic;">Tortera-föräldrar-som-släpper-ut-djur-i-skogen-sällskap</span>! Samfundet för föräldrar i behov av tortyr hade det kunna heta.<br /><br />Själv har jag ganska dåliga ledarskapsegenskaper, men finns det någon som vill söka tjänsten så kan jag, som beteendevetare och rekryteringsutbildad ställa upp med både rekryteringen och urvalet av rätt person. Så se detta som en platsannons. Och ja, själva tortyren kan jag naturligtvis själv också ställa upp med, även om jag tycker att vi borde ha ett rullande schema.<br /><br />Och just ja, kattplågare ska givetvis också finnas med i vår förenings målgrupp.le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-69389670622614910772008-11-07T08:01:00.004+01:002008-11-07T08:07:10.119+01:00Det står stillaNej nu har det gått en månad och jag har inte skrivit något nytt inlägg. Det är för tragiskt. Jag måste ta mig i kragen och bli färdig med alla mina halvfärdiga essäer som ligger och väntar. Eller att någon kär läsare har ett tips? Inte för att jag tror att någon kommer att ge mig ett tips, men denna undran och förfrågan kan ju även leta sig upp i mitt omedvetna och ge upphov till att skrivkrampen försvinner och nya fräscha idéer flödar fram. <br /><br />En patetisk sak jag kan berätta om var dock att jag gick till jobb i morse i tron att jag skulle jobba dag. Men när jag kom dit visade det sig att jag skulle jobba kväll. Som tur var så var folk sjuka så jag kunde jobba dag och slapp således gå hem igen och sitta och vänta på kvällspasset. Men det var ingen rolig dag att jobba på med tanke på den hårda obönhörliga blåsten.<br /><br />Ha! Dessutom fick jag agera cykeltjuv på jobb då en kollega hade knäckt av sin cykelnyckel i sitt blocklås. Med hjälp av en hård ståltråd fick jag ut den och räddade hennes dag.le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-53498975469140928742008-10-06T09:10:00.005+02:002011-01-12T01:12:45.657+01:00Muhammed och gnosticism IV<span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Den fjärde delen i serien om likheter mellan gnosticism och Islam blir en kort en.
<br />
<br />En av Profetens följeslagare, </span></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Yazîds son Mu´âwiyah, bar en silverring i vilket följande stod ingraverat: </span>"<span style="font-style: italic;">Världen är inget annat än ett bedrägeri.</span>"
<br />
<br />Då flera ahadith tar upp att följeslagarna brukade fråga Muhammed om råd rörande sina ringar och vad som skulle stå i dem är det inte så långsökt att misstänka att han stod bakom denna synnerlign gnostiska text.
<br />
<br />Ett något längre stycke av vår käre Rumi tycks även det behandla ämnet gnosticism, och deras idétradition om alltets illusoriska natur:
<br />
<br /><div style="text-align: center;">"<span style="font-style: italic;">Little by little, wean yourself. This is the gist of what I have to say. From an embryo, whose nourishment comes in the blood, move to an infant drinking milk, to a child on solid food, to a searcher after wisdom, to a hunter of more invisible game.</span></div><div style="text-align: center;" class="mbl notesBlogText clearfix"><p style="font-style: italic;">Think how it is to have a conversation with an embryo. You might say, "The world outside is vast and intricate. There are wheatfields and mountain passes, and orchards in bloom. At night there are millions of galaxies, and in sunlight the beauty of friends dancing at a wedding."</p><p style="font-style: italic;">You ask the embryo why he, or she, stays cooped up in the dark with eyes closed. Listen to the answer.</p><p><span style="font-style: italic;">There is no "other world." I only know what I've experienced. You must be hallucinating</span>."</p></div><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >
<br /><o:p></o:p></span></p> le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-27989764169597275912008-10-06T05:37:00.005+02:002008-10-06T06:28:14.396+02:00Kabbalah fortsättning<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4rYJ31g5ZWSgpYEm_pgoWRZ7t5lGA56T5XJtaOj3iu5JuNb2Zj1PI9A5TstXVqjiEdM5Eyh0h8UjPgnXiYK0NYBmPIx6SQXbj16A8vyAKVfztdgOEBZhm7QD_gqo9S5XyfPFZUMGcQTM/s1600-h/61R1eVR6SpL.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4rYJ31g5ZWSgpYEm_pgoWRZ7t5lGA56T5XJtaOj3iu5JuNb2Zj1PI9A5TstXVqjiEdM5Eyh0h8UjPgnXiYK0NYBmPIx6SQXbj16A8vyAKVfztdgOEBZhm7QD_gqo9S5XyfPFZUMGcQTM/s320/61R1eVR6SpL.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5253890295781005266" border="0" /></a>
<br />
<br />
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMagnus%5CLOKALA%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>SV</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normal tabell"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Efter att ha behandlat Sitra Ahra från ett större perspektiv där dess helhet varit i fokus, kan det nu finnas anledning att gå in på dess beståndsdelar. För precis som varat består av olika sfärer, eller aspekter av varat/Gud enligt kabbalah (sefirot) så finns det exakta motsvarigheter till sefirot i Sitra Ahra. Men precis som de flesta moderna och inte så moderna kabbalister väljer att antingen bara beskriva ämnet i flykten, eller inte alls valde även de första kabbalisterna att undgå ämnet. Det var bara vissa som gav det större eller tom heltäckande utrymme. Och särskilt känsligt var det när det kom in på detaljer såsom Kelipot eftersom det kunde användas till tillämpad trollkonst. Det fanns emellertid vissa cirklar som ägnade sig åt kelipotisk magi, och vid senare transgressiv praktik i Sabbatai Zevis kölvatten var det närmast en norm. Vissa Chabad-chassider ägnade sig t ex helt uteslutande åt kelipotisk magi i syfte att genom att blidka det onda komma runt det och nå Gud.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Kelipot, som betyder skal, ska ses som Sitra Ahras inre och aktiva beståndsdelar. Även om de kan kategoriseras in i mindre delar så har de både en mikro- och makrokosmisk aspekt. Förutom att det existerar en dualism mellan Sitra Ahra och Sitra de-Kadushah så finns det även en dualism inuti Sitra Ahra. Denna dualism består av det ondas arketypiska maskulinitet och Femininitet. Det existerar även en dualism mellan Sitra Ahras högsta makter, som ’personligen’ vidrör det gudomliga, och dess lägre makter.
<br /></span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYrV92cOVXowuBguCqn0q3flWAAt8_rSkPcszscnVHiKPgP15mIxRxPVpgtVcrn33bQHnncfetz-e5UNVzkZUOu_ZMPq8vtpvleG2xWKOsn2uFFOJ5rPeP8zreQ9iJkLJQHvEBkolgOPK/s1600-h/baal.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYrV92cOVXowuBguCqn0q3flWAAt8_rSkPcszscnVHiKPgP15mIxRxPVpgtVcrn33bQHnncfetz-e5UNVzkZUOu_ZMPq8vtpvleG2xWKOsn2uFFOJ5rPeP8zreQ9iJkLJQHvEBkolgOPK/s320/baal.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5253890297246224274" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det är i avgrundens mörker som ’den andra sidans’ makter har sin hemvist, och deras specifika boning kallas för det stora djupets skreva. Det var ifrån denna skreva som Liliths rytande kunde höras vid Adams (1) skapelse, då hon ville idka samlag med honom. Det var även härifrån som Kelipot trädde fram. Deras avsikt var att sköta sitt arbete i både de övre och de nedre världarna, och det är till detta djup som de återvänder då deras arbete är slutfört. Mellan det heligas krafter, och det oheligas krafter, finns en omätbar distans och det är endast då Sitra Ahras makter är i uppstigandes som de kan närma sig den gudomliga sfären. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Kelipots maskulinitet och femininitet.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Den onda maktens första punkt, vilken hade sitt ursprung i röken från Geburahs raseri, var mörk och fördold. Då detta mörka dunkel utsträckte sig självt, formades skepnaden av en man inuti Sitra Ahra. Nämligen ärkedemonen Samael (Adam Belial, den värdelösa mannen) och vid hans sida växte skepnaden av en kvinna fram: den fruktansvärde Lilith. Mannen kallades för ’Skuggan’ och kvinnan för ’Döden’ och när de sammansmälter kallas de för ’Dödens Skugga’. När dessa två ondskans makter först framföddes var de hoplänkade med varandra, som en man och en kvinna tillsammans, likt Tifaret och Malkuth bland de gudomliga sefirot. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Precis som det i den heliga sefirotiska sidan existerar man och kvinna, så ock i ’den andra sidan’. Men mannen anses vara mer spirituell än kvinnan och opererar följaktligen på en högre nivå. Kvinnan utför sitt arbete i världen, men under Samaels styre. Deras förhållande är av en synnerligen sexuell natur och deras styrka är beroende av deras samlag. Endast då de är sammankopplade med varandra kan de agera framgångsrikt. Kvinnan, Lilith, är den förföriska ormen som frestar och förleder och hon uppenbarar sig för världens män såsom en slående vacker, och sensuellt klädd, sköka. Som sådan är hon alltid redo att fånga in männen i sitt garn. Men så snart de blivit förförda förråder hon dem och förvandlar sig till Dödens ängel. Det är genom samlag mellan man och kvinna som lidandet kommer in i världen:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">“<i style="">This is he (i.e., the male) who brings suffering upon the world, for when he is joined to the other level, and embraces the female, all the sufferings, miseries, and sorrows descends upon the world, for one cannot rule without the other. The levels have all been given to the female to rule, that she might mislead the world, but if one did not ride upon the other, and was not joined to the other, they would not be able to rule…Therefore one provodes the power, and the other does its work in the world, but one cannot rule without the other</i>. </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >“<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >I människan själ anses Samaels och Liliths arketypiska maskulinitet respektive femininitet vara udda och främmande gudar. Det är de som uppväcker vrede och får de att hänge sig åt blodsutgjutelse och andra grymma dåd. Det är Samael som eggar människan döda i stundens ingivelse, men Lilith upptänder hat och orsakar krig. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Denna maskulinitet och femininitet är ej endast aktiva i de nedre världarna utan även i de övre sfärerna. Zohar talar om förförelse och död även ovan, och matchar detta med arvsynd, med alla dess konsekvenser i världen nedanför:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">“<i style="">On the second day of creation, when Gehinnom (2) was created, a body was made in the mystic symbol of man, and the limbs were officers (i.e., angels), who drew near to the fire and died, and returned as at the beginning. And this because they drew near to the snake. And it is Adam who was seduced in the snake’s abode and so died, and the snake brought death upon him [because] he had approached it. In every place man is male and female, but man (among the sefirot), who is the supernal holy one, rules over all; he gives food and life to all</i>. </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >“<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Tills skillnad från denna syn hämtad ur Zohar så hade de gnostiska kabbalisterna en annorlunda uppfattning. De beskrev tydligt att precis som Samael och Lilith lurade Adam och Eva till att ha sexuellt umgänge med dem, så existerade sexuell aktivitet även i de övre sfärerna. Det feminina elementet i det högsta gudomliga, Malkuth, hade samlag med Samael, och den himmelska mannen Tifaret hade samlag med Lilith. </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">Detta förklarade även varför månen hade olika faser: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">“<i style="">You must know that it was not Adam and Eve alone who sinned and stumbled because of the primordial serpent…But the mystery of this matter is profound in all truth. Even the luminaries (i.e., Tiferet and Malkhut, symbolised by the sun and the moon) suffered because of them. </i></span><i style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Know that their sin caused the diminution of the moon</span></i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Zohar påvisar, då det gäller arvsynden, att människans synder leder till sexuell aktivitet, mellan det gudomligas manliga och kvinnliga, samt mellan ’den andra sidans’ Lilith och Samael. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Kelipotisk mytologi<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Kelipot, de orena sefirot, är till sin natur helt skilda från de heliga sefirot. Inte endast till naturen utan även i deras särskilda karaktär, vilket ger dem en anmärkningsvärd mytologisk kvalitet. De termer man brukar för att beskriva sefirots kvaliteter handlar om abstrakta idéer såsom spirituella krafter, emotionella attribut eller upphöjelse. Även i deras mer påtagliga symbolik, som t.ex. beskrivningen av den ursprungliga människan, maskuliniteten och femininiteten, handlar det om generella arketyper och inte om specifika individer. De två sefirot Chokmah och Binah, vilka är Modern och Fadern, anses vara den unika perfektionen av faderskap och moderskap. På samma sätt beskrivs det gudomligas maskulinitet och femininitet som essensen av manlighet och kvinnlighet. Om Shekinan sägs det att alla kvinnor i världen dväljs i hennes mysterium, dvs. hon är den eviga kvinnlighetens gudomliga arketyp.
<br />
<br />Då det handlar om Sitra Ahras motsvarigheter Kelipot så är det annorlunda. Deras existens är kraftigt individuell och de agerar och lever såsom definitiva, specifika karaktärer. Zohar beskriver särskilt två av dessa karaktärer: Samael och Lilith (5). Dessa är som bekant Mannen och Kvinnan vilka innefattar och speglar hela det Kelipotiska systemet. Ibland beskrivs de Kelipotiska makterna som onda änglar, och ibland som mänskliga karaktärer. Det kan även hända att de blir iklädda djurskrud. Det ondas Manliga och Kvinnliga blir då beskrivna såsom oxe respektive åsna, och resultatet av deras union är en ond kraft som tar skepnaden av en hund. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det Kelipotiska monstret<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det finns i huvudsak två djur som används för att beskriva Sitra Ahras makter: ormen och monstret. Detta monstrum, ett sjöodjur, spelar även en viktig roll i flera antika religioners mytologi. Monstret blir ofta omtalat som en mörkrets och ondskans konung. Både gudomliga och mänskliga hjältetyper strider mot detta monster och visar sin tapperhet då de besegrar detta. I flera legender tidsbestäms denna strid till perioden strax innan skapelsen, varpå kosmogoniska skeenden emanerade. En känd sådan legend är den babyloniska myten angående striden mellan Bel och Tiamat, avgrundens monstrum. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Beskrivningarna av monstret i Zohar börjar med en hänvisning till Hesekiel 29:3:
<br />
<br />”<i style="">Tala och säg: Så säger Herren, Herren: Se, jag ska komma över dig Farao (3), du Egyptens kung, du stora drake (4),som ligger där i dina strömmar och säger: ”Min Nilflod är min, själv har jag gjort den</i>.”</span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ZcOZQ4UtAqijVNZYaozbBe3wIsJpmIZElIArBvO9zwkUokJBXJpZJEg8hcMGodfOa_yT82M7ih1UkqJu7iVApuAh9EhkkuuraIStXE0LNApfZ7ZjDCh8rI4HfLDganK5KQvshe8IKoEK/s1600-h/drake.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ZcOZQ4UtAqijVNZYaozbBe3wIsJpmIZElIArBvO9zwkUokJBXJpZJEg8hcMGodfOa_yT82M7ih1UkqJu7iVApuAh9EhkkuuraIStXE0LNApfZ7ZjDCh8rI4HfLDganK5KQvshe8IKoEK/s320/drake.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5253890295289126002" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Här tolkas det, i Zohar, som att symbolisera Sitra Ahras huvud, som i framtiden ska bli besegrat och sedan försvinna från världen. Detta stora monster ligger i sin egen flod; en flod han kan förflyta sig från och simma till flera andra floder där andra monster, hans tjänare och hjälpare, har sina hem. Zohar beskriver att det existerar tio sådana floder, vilka samtliga behärskas av ett monster. Detta korresponderar med de tio Kelipot, baksidan till Livets Träd, och till de tio Guds uttalanden vid skapelsen. Alla de övriga flodernas monster är underkastade det stora monstrets vilja, och de får makten att utföra sitt ämbete från denne:
<br />
<br />“<i style="">The other monsters of which we have spoken existed and did not exist. </i></span><i style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">Why? Because their power was weakened so that they should not confuse the world more than once every seventy years. They gain their strength from the power of the great monster. </span></i><i style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >It is he alone that [gives them power] to prevail</span></i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Då detta stora monster samlat styrka från floderna påbörjar han sitt krig mot det heligas makter och penetrerar Shechinans sjö för att besudla den och föra iväg dess vatten. Han betvingar henne varefter det gudomliga ljuset mörknar framför honom. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Den Kelipotiska Ormen<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det Kelipotiska monstret är inte den enda mytologiska beskrivningen av Sitra Ahras makter. Ännu mera frekvent förekommande är symbolen av den Kelipotiska ormen. Det är snarare så att det är ormen som är det mest ryktbara mytologiska djuret, både inom de gamla religionerna och i folktron. Hela dess uppenbarelse har ständigt fört med sig en känsla av beundran, men samtidigt fruktan. Både för dess utseende men även för dess natur. Inom Zohar är denne den mest populära representanten för ondskans makter. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Den bibliska historien angående Adam och Evas synd, framträder ormen som en förförare och förledare. Det är på grundval av denna historia som Satan blir beskriven, i Judisk legend, som den ursprungliga ormen. Även Zohar följer detta synsätt och porträtterar ormen som en representant för Sitra Ahras ursprung. Ormen som så anses även ibland stå för Sitra Ahra i dess helhet, utan hänsyn till ’den andra sidans’ manlighet och kvinnlighet. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Den Kelipotiska ormen blir stundtals beskriven som Sitra Ahras kvinnliga sida, Lilith, på vilken hennes partner Samael red då han förförde Eva: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">“<i style="">Come and see. When Adam was in the Garden of Eden engaged in the service of his Maker, Samael came down with all his levels, riding upon the evil snake, in order to mislead them, because the snake that was under him was cunning enough to mislead mankind and seduce them, as it is written, ’For the lips of a strange woman drop honey, and her mouth is smoother than oil</i>.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Denna orm är den sköka vilken leder människan till tygellösa utsvävningar. </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">Men så snart förförelsen ägt rum tar hon med sig syndaren till hennes sju palats där hon straffar </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >denne. Dessa sju palats korresponderar med Shechinans sju palats. För att undvika risken att råka bli föremål för ormens uppmärksamhet råder Zohar människan till att hålla ett ständigt vakande öga öppet, för ormen kan dyka upp på de mest oanade ställen:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">“<i style="">Here there are seven palaces, the dwelling of the unclean side, on the side of the snake. Happy is he who is saved from her and from her spell, who has not been bitten by her, and has not been spattered with poison that causes death. One must beware of her on all sides, above and below. He who is saved from the head is not saved from her tail, for when she turns her head away she raises her tail, striking and slaying</i>.” <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Dock bör det nämnas att ormen ibland är av manligt kön, och ibland att både Mannen och Kvinnan är ormar. Men ormar av olika slag. Oavsett om ormen är manlig eller kvinnlig så symboliserar den en stark demonisk sexualitet. I dess feminina roll uppväcker den en onaturlig flamma i männens hjärtan, både då de är vakna och då de drömmer. Men då ormen beskrivs som en maskulin kraft anses den endast vara Shechinans erövrare. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >En annorlunda beskrivning av ormen talar om att dess huvud faktiskt är Shechinan, men dess svans Sitra Ahra. Detta innebär då att ormen innehåller både det heliga och det orena. Men svansen, och de krafter denne symboliserar, är endast aktiva då Shechinan är i exil. På detta sätt är Shechina sammanlänkad med Sitra Ahra, och den senare är underkastad den förras vilja samt är beroende av denne för att bibehålla sin makt. Slutligen finns det även en beskrivning av ormen som talar om att godhet och ondska i själva verket är två olika ormar. Från dessa två ormar emanerar människans benägenhet att hemfalla är antingen onda eller goda dåd.
<br />
<br />I likhet med det Kelipotiska monstret har även ormen en uppsjö andra ormar som står till förfogande. Då ormarna går ut i världen för att utföra sitt arbete, följer en eftertrupp ständigt dessa trupper. Dessa kallas för mindre ormar. De Kelipotiska ormen har representanter både på jorden och i de gudomliga sfärerna. Den himmelska ormen kallas himlavalvets orm och samtliga stjärnor är förbundna med denne. På jorden representeras ormen av de världsliga ormarna vilka samtliga agerar som huvudormens emissarie. Den ursprungliga ormen är källan till all trollkonst och trollkonstnärerna allierar sig med denne genom de världsliga ormarna. De lägre, världsliga ormarna samarbetar med de övre himmelska motsvarigheterna och reagerar då över människan synder. Vid utbrott av synden förtal, ömsar ormarna sitt skinn. Detta provocerar de övre ormarna till fientlighet och får dessa ormar att även de ömsa sitt skinn. Detta får till synes stor verkan på mänskligheten:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >“<i style="">Come and see. </i></span><i style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">Even though there is a set time for all the snakes in the world to shed their skins, they shed them only when they are aroused by slander in the lower world. Then that evil snake is aroused in the world above, and he sheds his skin and his scales…And when the snakes that are below are rid of that skin, each one of them utters a cry, and arouses a number of snakes that stand in the place called ’bor’ (a pit), where there are several snakes, and they all spread slander in order to arouse the great snake so that he might slander the world; and all because of the arousal provoked by slander</span></i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US">.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Denna orm representerar även Guds kreativa makt. Men den förlorade sin goda status då den förledde Adam till att synda. Därefter sökte han penetrera det gudomliga. Han tillskansade sig en position som inte passade honom och det var detta tilltag som gjorde honom till ondskans sataniska bärare av den demiurgiska arrogansen. Detta anses även vara förklaringen till varför ormen tog sig in i paradiset, var han inte hade skäl att vara. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(1) Adam representerar kabbalistiskt sett den mänskliga viljan och hans synd är perversionen av den mänskliga viljan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(2) Helvetet, eller mer specifikt skärselden.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(3) Kabbalistiskt sett anses Farao vara den världsliga symbolen för Kelipot .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(4) Bibel 2000 har översatt detta till krokodil istället för drake.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(5) Jag har tidigare beskrivt Samael och Lilith i detalj i en artikel här i min blogg.<o:p></o:p></span></p> le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-60225797266634604262008-09-15T02:29:00.014+02:002008-09-15T20:35:51.296+02:00Sann framgång och motivation<div style="text-align: justify;">Vissa stora ledare eller väldigt framgångsrika människors beteende och tillvägagångssätt för att nå sin position har alltid varit något av ett mysterium för oss. Vissa menar att det beror på att de är psykopater, allmänt hänsynslösa eller egoistiska, andra att det beror på tur, ödet/karma eller Guds favorisering. Det finns alltså väldigt många teorier rörande hur man ska nå framgång, och då dessa teorier bara är ett fåtal av alla som finns, och dessutom inte har någon vetenskaplig uppbackning kan vilken företagsam och skrupulös man eller kvinna som helst fortsätta denna trend genom att verka som motivationsguru, vilket jag nu tänk göra.<br /><br />Det viktigaste för att kunna förändra sitt beteende är emellertid beteendevetenskapen överens om, och det är ett fenomen som kallas imitation. Att imitera någon för att på så sätt erhålla dess egenskaper är inget nutidens motivations- och idrottspsykologer uppfunnit (fast de brukar föra fram det på det sättet); nej det är en uråldrig företeelse vars bruk man finner stöd för redan så långt tillbaka som till stenåldern. Man har bl a funnit grottmålningar och hällristningar som i vissa fall är skapade för många 1o.ooo-tals år sedan. Och bland de folkslag som fortfarande lever som jägare-samlare agerar man på sätt som arkeologer och antropologer tror är likadant som under människans första levnadstid. Dvs det handlar om att imitera ett djur för att få del av dess essensiella symboliska kraft. Idag försöker kanske inte en företagsledare finna sin inre Tigerkraft utan det är som sagt tal om att imitera en företagsledare de beundrar, eller för gitaristen, en gitrist de beundrar, och på samma sätt förhåller det sig bland andra grena där det finns möjlighet att bli bättre och överträffa sig själv. Idrottsmannen imiterar sin förebid och författaren likaså. Men hur det egentligen ska gå till är inte så lätt som dessa motivationsgurus försöker ge sken av utaan det krävs mycket mer av klienten. Tyvärr är dessa självbenämnda "mästare" bara mästare på att hitta det enklaste och snabbaste sättet att tjäna pengar på utan att besitta någon form av ingående praktisk eller historisk kunskap. Nej, det finns en hemlighet bakom det som de är fullständigt omedvetna om, i alla fall rörande dess mer totalt omvandlande förmågor och löften. Så nu tänker jag vara så generös att jag tänker dela med mig av denna hemlighet, en hemlighet inte ens förespråkarna för den sk Law of Attraction-teorin och New Thought-rörelsen besitter några djupgående kunskaper om. Så håll till godo, men var ändå medvetna om att nedanstående hemlis an mening Och en mening med så mångfascetterad betydelse kan egentligen endast förstås av den med praktisk erfarenhet av det. Men här kommer den, så var beredda och spetsa era öron och ta på er glasögonen:<br /><br /><span style="font-style: italic;font-size:78%;" >dvs. det fungerar endast under extrem meditativ djupavslappning kombinerat med fokuserade visulisationer samt förhöjd emotionell styrk</span><span style="font-size:78%;">a.</span><br /><br />* men var tysta nu, för denna hemlighet tar motivations- och framgångsguruerna tiotusentals kronor i betalt för - för en privatperson. För företag är det svindlande summor *<br /><br />Men man kan undra om de, särskilt företagen, hade betalat lika mycket om de fått reda på att metiderna var direkt hämtade från esoteriska traditioner såsom ritualmagi, yoga, tantra, sufism, och att det säkert finns fler som känner till att liknande metoder lärdes ut av en homosexuell halvpedofilisk gubbe som brukade hänga sin fru upp och ned i sin garderob medan han fick ut. Dessutom blev han utsparkad från Italien (av självaste Il Duce, och då har det gått långt ...) eftersom han iscensatte de mest orgiastiska bisexuella orgierna på regelbunden basis med sig själv, sina anhängare samt traktens damer (1). Det är alltså detta företag utan att ha någon aning om betalar för ... (2)<br /><br />Nåja, nu till själva poängen. Jag tänker ta med två exempel för er som hyser önskemål om att förbättra sig själv, beroende på vad era preferenser är och vilka mål ni har i framtiden. Exemplen är två personer som båda hade nått USA's allra högsta höjder, dock inom varsin sfär - som de båda sidorna av ett mynt. Det är dels den fd amerikanske presidenten Theodore Rooseveldt, och dels den amerikanske gangstern Al Capone. Jag kommer dessutom redovisa ett citat från var och en av dem där de berättar hur man ska nå framgång. Det är samma andemening och ingen kan tvivla på dessa herrars extrema framgång.<br /><br />Roosevelt: "<span style="font-style: italic;">Tala mjukt och ta med dig en stor käpp</span>."<br /><br />Capone: "<span style="font-style: italic;">Men kommer långt med ett vänligt ord, men ännu längre med ett vänligt ord och en kulspruta</span>."<br /><br />Fotnoter:<br />(1)<br />Herrn i fråga hette Alexander Crowley, men pga sin beundran (omitation) av sin ordensledare inom Golden Dawn, och sin megalomani bytte namn till det mer traditionellt klingande namn Aleister.<br /><br />(2) Inte heller känner de motivationsgurus, motivations- och idrottspsykologer till vartifrån dessa tekniker härstammar från utan ser sig som moderna uppfinnare av unika teorier. Sanningen är emellertid att esoterismen lärt ut likadana tekniker sedan urminnes tider. Den enda skillnaden var att det då var en del av en holistisk tradition, och inte som idag, ryckt ur ett sammanhang. Att nutidens sådana terapiformer endast, statistiskt sett, på sin höjd ger resultat främst under själva terapitiden, och efter den som längst ca 2 år, är ett resultat av det. De esoteriska lärorna som förutsätter ett livslångt engagemang med dagliga övningar som blir mer och mer avancerade och djupgående samt regelbunden kontakt med sin läromästare visar att deras resultat är av klart överlägsen kaliber. Därför är det inte ovanligt att mästare från dylika Traditionella läror kan producera hundratals böcker under sin livstid och det är ett bra empiriskt bevis på det. Det finns dessutom fortfarande länder vars politiska och ekonomiska aristokrati genomgår sådan träning från barnsben - men trots det exporteras västerländsk motivations- och idrottspsykologi till dessa länder. Man kan fråga sig varför? Jag menar, vad finns det för mening med att lära ut en fjuttig atomistisk del av ett redan existerande holistiskt system till en Tradition som redan äger och har fulländat dem? Västerlandets skenheliga hybris upphör aldrig att förvåna.<br /></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-24974784013572887352008-09-08T04:54:00.007+02:002008-09-08T06:04:04.465+02:00Fantasin får vingarDet finns vissa namn på länder, samhällen och landskap som är av sådan karaktär att de får min fantasi att lägga i en extra växel. Det är ibland nästan som att bli berusad bara av att läsa namnet. Och även fast jag aldrig sett dessa ställen på riktigt är det ändå som om jag har en inre knytpunkt till dem, som om en navelsträng, eller flera egentligen, är fäst vi dem. Därför tänker jag roa mig själv, och möjligtvis er - om ni delar min glädje av det fantasieggande, genom att redovisa några namn på dessa ställen och sätta några bilder under dem. Det behöver inte nödvändigtvis vara fotografier, utan kan även vara konstverk av mer eller mindre klass. Men även om de naturligtvis inte kan göra namnt och min fantasi rätvisa är det åtminstone något. Det finns ingen egentlig rangordning mellan namnen, utan de kommer som de gör. Men jag slutar iallafall med det namn jag attraheras absolut mest av ... Nåja, nu börjar resan bland bokstavskombinationernas fantasieggande karaktär.<br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">Söderhavet<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglaLAhdrN10HfIDeiVypOAoyz-xutZltIEjNWazRWWnou0aUzcRUEIc0ie6Mk7iX2ya8WGd6UTdsSEe44wrwBllFxDh6OngHDTrbPwA_GUWMqMUte2mqOJ1wxR43NTOqAvFAV5l8v44M-g/s1600-h/s%C3%B6dehav1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglaLAhdrN10HfIDeiVypOAoyz-xutZltIEjNWazRWWnou0aUzcRUEIc0ie6Mk7iX2ya8WGd6UTdsSEe44wrwBllFxDh6OngHDTrbPwA_GUWMqMUte2mqOJ1wxR43NTOqAvFAV5l8v44M-g/s320/s%C3%B6dehav1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243481845340577826" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJ21MFPJ5HaD3uVRcYmsCyIe3MnhFESEOY9OO8UVo6w2sb5sfu9EbvEEfu-KAAo1DxF8CyPsndQORBeBSfB7yV9iUt0JMhZ-hmX_K2ppnyyylhUaaHcjXBbLZhtQSW_XP-XAjad16KEoi/s1600-h/s%C3%B6derhav2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJ21MFPJ5HaD3uVRcYmsCyIe3MnhFESEOY9OO8UVo6w2sb5sfu9EbvEEfu-KAAo1DxF8CyPsndQORBeBSfB7yV9iUt0JMhZ-hmX_K2ppnyyylhUaaHcjXBbLZhtQSW_XP-XAjad16KEoi/s320/s%C3%B6derhav2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243481843813444034" border="0" /></a><br /><br />Casablanca<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj7x95nGhc0PikDX_fvVrM39unCxDbfdT4pOsyiyenIIkd203NG8LeO5E_TswR-ip68CecsDbIGj85V51ynFDNxLkI3J2FQfYfnzMUroS1KY9kCDipmcf8ftUEi1pi0iGSpIrkUTYE8wfW/s1600-h/casablan.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj7x95nGhc0PikDX_fvVrM39unCxDbfdT4pOsyiyenIIkd203NG8LeO5E_TswR-ip68CecsDbIGj85V51ynFDNxLkI3J2FQfYfnzMUroS1KY9kCDipmcf8ftUEi1pi0iGSpIrkUTYE8wfW/s320/casablan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243495851837170962" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrdyFYRBh21Yeyi7OMgBcv__hRqB61Eav4pS6Sce1m4GV2XuCCvC3ujW4JyMo-07PN0kLKP8nO7slyobzEcdMAkmye-sIeDxm4TU4_XdcnFdo_phoNcibW33ShViDi42En9tDGiA0DVE1C/s1600-h/casabalnca.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrdyFYRBh21Yeyi7OMgBcv__hRqB61Eav4pS6Sce1m4GV2XuCCvC3ujW4JyMo-07PN0kLKP8nO7slyobzEcdMAkmye-sIeDxm4TU4_XdcnFdo_phoNcibW33ShViDi42En9tDGiA0DVE1C/s320/casabalnca.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243495846341734322" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7b6Cet2HF-BXhjV4ShnM2LWL10R8t-Y-ZECEZcAqFP9uCzbyOt0q6sea8JtilY0a1xCXS7Ctt0V9frdW2ctRx3WVtDvkWNsC4jYfqK0mnN3z_wxQMbWw3rtpXvmnzOVTK1m6i1Co_OMgV/s1600-h/marrakech3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7b6Cet2HF-BXhjV4ShnM2LWL10R8t-Y-ZECEZcAqFP9uCzbyOt0q6sea8JtilY0a1xCXS7Ctt0V9frdW2ctRx3WVtDvkWNsC4jYfqK0mnN3z_wxQMbWw3rtpXvmnzOVTK1m6i1Co_OMgV/s320/marrakech3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243494712035591618" border="0" /></a><br /><br />Schwatzwald<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8hrXhrAcxUa1_M1oBpMmO-yUFtZ39Qlhb70h5gyEV1lBrw80cFAkRSffrtgBeodlDcV0LdnnyEGvtpz565ImaRAPjDX8htKALhWH6ipfX-HWmtPswoiJ9swhu7PjNGk2Jz0V4v8uxdD_T/s1600-h/schwartz5.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8hrXhrAcxUa1_M1oBpMmO-yUFtZ39Qlhb70h5gyEV1lBrw80cFAkRSffrtgBeodlDcV0LdnnyEGvtpz565ImaRAPjDX8htKALhWH6ipfX-HWmtPswoiJ9swhu7PjNGk2Jz0V4v8uxdD_T/s320/schwartz5.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243484234012562562" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh39mWZuS2yqF3pbyapJP4_LzKaHppjbv7FIZi6LO9EyEJYEnWSYCsD2buxVRpm1STVnw68Y1K-aB9h1zl-tShGzUp0-3vvILiLrOUvvOpOBvE9f9xVbxuB8xXOayQKrBJUlvorpJKxdWT/s1600-h/neuschwanstein32520.jpeg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh39mWZuS2yqF3pbyapJP4_LzKaHppjbv7FIZi6LO9EyEJYEnWSYCsD2buxVRpm1STVnw68Y1K-aB9h1zl-tShGzUp0-3vvILiLrOUvvOpOBvE9f9xVbxuB8xXOayQKrBJUlvorpJKxdWT/s320/neuschwanstein32520.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243484243793121426" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTcVr_ch9WM5OXx4p7_VvyhIqnVm6NX7XgsfumWI-qwEWTRSFaofZNmdasjeoHkXaneS_C_dTTchHfcSdH0t3MKCqLaLtn6BYYXJWroy33yjXE7nxa7DMuTa6arbfmHrsUvxd4gpIXFq9b/s1600-h/schwarz9.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTcVr_ch9WM5OXx4p7_VvyhIqnVm6NX7XgsfumWI-qwEWTRSFaofZNmdasjeoHkXaneS_C_dTTchHfcSdH0t3MKCqLaLtn6BYYXJWroy33yjXE7nxa7DMuTa6arbfmHrsUvxd4gpIXFq9b/s320/schwarz9.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243481843496160930" border="0" /></a><br /><br /><br />Isfahan<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6NaN-P5Rfx2G3MSWaUfoKSKMTmCcv7fmqXnN-_9_uCUh28nUOw2ljsV977ntK4OTSfYUNs7FMynMCa_70a3JZ6pkLCiXHN1qOSsDgPMCXdFnZ1i76Uf-OF9Ti5un-wD7zZZblD7KDTBQv/s1600-h/2293679359_17108f695f.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6NaN-P5Rfx2G3MSWaUfoKSKMTmCcv7fmqXnN-_9_uCUh28nUOw2ljsV977ntK4OTSfYUNs7FMynMCa_70a3JZ6pkLCiXHN1qOSsDgPMCXdFnZ1i76Uf-OF9Ti5un-wD7zZZblD7KDTBQv/s320/2293679359_17108f695f.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243484243856028658" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6mIPx8jMfnDfsdAGMYwO6Wvpmey4nsMf4hpRHDo0h76JIFLf2azAWpaClTukPVMjyDcEHsDe6A_dm6xIp0qMOta3cN9QfpCXQ6ORFE6rH8NZ_llAuP97-HRgBXtS8u6j9vFpBqeMWAey_/s1600-h/interior-design-remodeling-Sheikh-Lotfollah-Mosque-Isfahan-Iran-twocentsworth.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6mIPx8jMfnDfsdAGMYwO6Wvpmey4nsMf4hpRHDo0h76JIFLf2azAWpaClTukPVMjyDcEHsDe6A_dm6xIp0qMOta3cN9QfpCXQ6ORFE6rH8NZ_llAuP97-HRgBXtS8u6j9vFpBqeMWAey_/s320/interior-design-remodeling-Sheikh-Lotfollah-Mosque-Isfahan-Iran-twocentsworth.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243484241494140770" border="0" /></a><br /><br />Marrakech<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju8LvEXaWs2uH2wEZPLjzf0sE2CQZkVxLY-F7m_G1BycLc9T50fE9hIeR_HuMU-boLP7O0w_0Swsfn72zDfWxnVJ2KuNeL9N_zrgfuADIUY49zW4N6a3yBwXoshpeT2L78JxHsMd2Wnwwq/s1600-h/marrakech1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju8LvEXaWs2uH2wEZPLjzf0sE2CQZkVxLY-F7m_G1BycLc9T50fE9hIeR_HuMU-boLP7O0w_0Swsfn72zDfWxnVJ2KuNeL9N_zrgfuADIUY49zW4N6a3yBwXoshpeT2L78JxHsMd2Wnwwq/s320/marrakech1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243493794984025090" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8y3XLdDDVX-FcQcE1HD0cx1fBxbD6PfUi-9wXXiv7jJlIO8eZtNhTbEFc-FomAgbow3d4R2-acfFFIB3oNahDaxQW5jtCQ5bnxQX7GaS0psCZfgiq60qHjZYy2y_Vl5xDeYKEu5wuLkJ/s1600-h/marrakech.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8y3XLdDDVX-FcQcE1HD0cx1fBxbD6PfUi-9wXXiv7jJlIO8eZtNhTbEFc-FomAgbow3d4R2-acfFFIB3oNahDaxQW5jtCQ5bnxQX7GaS0psCZfgiq60qHjZYy2y_Vl5xDeYKEu5wuLkJ/s320/marrakech.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243493793597286946" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmO1J6MfCnNUR9jc7rXXFAwDP44AUzkJnM4Oq_YMcAEQpT1ol1gSxtDOaHuNVX0gpm6CuLOthCuAJ4cgMe0dNLJxl12GcWTLbGQqObML9wLDzOQpEbf1TGt5bGtxXDOqGmVe-AoZsPAnx/s1600-h/Carpets_in_Marrakech.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmO1J6MfCnNUR9jc7rXXFAwDP44AUzkJnM4Oq_YMcAEQpT1ol1gSxtDOaHuNVX0gpm6CuLOthCuAJ4cgMe0dNLJxl12GcWTLbGQqObML9wLDzOQpEbf1TGt5bGtxXDOqGmVe-AoZsPAnx/s320/Carpets_in_Marrakech.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243493788946424994" border="0" /></a><br /><br />Taklamakan<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTsEkXM2RViBOMUcp_ifltXvgEfiZtsYV8hpX5mJc3zXD-ZQCCCZXOj3BuUpqipgFbt2gz3hZedJXUj4MgTN4uz78jotmjS1XiIr7Wt6PrxIQbDs2EFlozjjP8Y7Ob7hIOHAvPaCbkIHX/s1600-h/takla6.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTsEkXM2RViBOMUcp_ifltXvgEfiZtsYV8hpX5mJc3zXD-ZQCCCZXOj3BuUpqipgFbt2gz3hZedJXUj4MgTN4uz78jotmjS1XiIr7Wt6PrxIQbDs2EFlozjjP8Y7Ob7hIOHAvPaCbkIHX/s320/takla6.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243484234064993298" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKgrjJJqKVr7vIjRB9kg9fkD5uHGk88ufmo_EoEfiNPF9_3PIuVsCw_1lj9_EO-h8Y6e4cwmPeRhzzcvqKpVNzi_scJHfLmbJrzSW6tKJeePLTPinIRQGNxgW8ggHYnNj3JhLnxW_Lx3Uv/s1600-h/takla8.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKgrjJJqKVr7vIjRB9kg9fkD5uHGk88ufmo_EoEfiNPF9_3PIuVsCw_1lj9_EO-h8Y6e4cwmPeRhzzcvqKpVNzi_scJHfLmbJrzSW6tKJeePLTPinIRQGNxgW8ggHYnNj3JhLnxW_Lx3Uv/s320/takla8.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243481851370564994" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmLNY_cjp3W1peXwQZOzFcNwhmLTUwFKSccYZn8FKsQ7CzQl1V_zBCHic9pluvRjr74cFO6-qB8V36gJWBpyB2VChjZa5zt7Sg69z7am_SKnmGYHqSQ8RrDuVPTsf8sea7aqY__fJmDfcT/s1600-h/taklamakan1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmLNY_cjp3W1peXwQZOzFcNwhmLTUwFKSccYZn8FKsQ7CzQl1V_zBCHic9pluvRjr74cFO6-qB8V36gJWBpyB2VChjZa5zt7Sg69z7am_SKnmGYHqSQ8RrDuVPTsf8sea7aqY__fJmDfcT/s320/taklamakan1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5243481847974082178" border="0" /></a><br /><br /><br /></div></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-61458060916003077512008-08-27T05:17:00.003+02:002008-08-27T06:04:11.814+02:00Mera kabbalah<span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Nu kommer jag återigen ta itu med de gamla kabbalisternas syn på ondskan i vår värld och fortsätta där jag slutade. Tidigare presenterade jag ju bl a de mer gnostiska kabbalisternas syn på ondskans ursprung; dvs. att det handlade om en sekundär emanation inom det gudomliga systemet. På detta sätt undvek de en slutsats som talade om att ondskans existens var parallell med det godas existens. Problemet med detta är att det kan vara svårt att se hur de menar att Sitra Ahra, som ju är det godas fiende, har emanerat från inuti det gudomliga. Hur kunde de mena att ondskan hade sin källa i den sefirotiska världen, viken ju beskrivs som <span style=""> </span>helt och hållet god?<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >En förklaring som Sefer ha-Zohar presenterar angående detta problem är att Sitra Ahra skapades av tidigare, defekta, emanationer. Dessa emanerade från sefiran Keter redan innan den sefirotiska strukturen, från Chokmah och nedåt, blivit fullbordad. De tidiga emanationerna blev – alitterärt sett - <i style="">abrupt avbrutna</i> och förstörda eftersom de så att säga bestod av temperamentslösa och mycket hårda bedömningar angående varat. Det var sålunda tal om bedömningar fattade av vår Herre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Dessa ovanstående hårda domar, vilka existerade i det gudomligas kognitiva sfär - om man nu kan tala om en sådan i detta fall - långt innan de emanerade (1), innehöll pga sitt vredesmod roten till ondskan i en form som symboliskt sett beskrevs som avfallsprodukter. Det var därför de i övrigt ordentligt ordnade emanationssystemen inte kunde etableras. Detta kunde inte ske förrän avfallet blivit bortskyfflat från den gudomliga sfären – för avfall och gudomligt pedanteri har ju sällan kunnats samexistera i en fullgod symbios ...<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det var emellertid först då dessa tidiga världar omedelbart blivit förstörda igen som avfallet kunde försvinna. Samtidigt med detta så släcktes sefirots heliga ljus ut och det var först då emanationsprocessen påbörjades på nytt som de kunde tändas igen (2). De fragment som blev kvar av de förstörda världarna blev kvarlämnade, lemlästade och höljda i mörker utanför det gudomliga systemet; dvs. eftersom de var bortom varje försök till reparation. Det är av dessa, de förstörda världarnas fragment, som Sitra Ahra skapades:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >"<i style="">When that image came (i.e., the image of the ordered system) they were all comprised [in it], and assumed another existence. Some of them were sweet; some of them were both sweet and not sweet; and some of them were not sweet at all (and became the foundation of Sitra Ahra(3))"</i></span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_oiw77yw652e5ujtxSSAzqstIfnJqQ_twMMqDNCKN3FuQZe_c81BtptCtkdWLvPw138faA7cB_1Fi2ToTHPO0vDISClCu-i19QluZS0omx6vdm0VDdwAWJPcTKjW-Wi0pcdbwXAqaPRc/s1600-h/creation_3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_oiw77yw652e5ujtxSSAzqstIfnJqQ_twMMqDNCKN3FuQZe_c81BtptCtkdWLvPw138faA7cB_1Fi2ToTHPO0vDISClCu-i19QluZS0omx6vdm0VDdwAWJPcTKjW-Wi0pcdbwXAqaPRc/s320/creation_3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239042540575236866" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Detta synsätt placerar ondskans källa i det alla högsta skiktet av det gudomliga systemet och ser Sitra Ahras tillväxt som en omstörtning inom det gudomliga. Denna subversiva verksamhet kan kanske tänkas vara ett resultat av ’den andra sidans’ rena ondska, men som vi kommer att se, och har anat hittills, så agerar Sitra Ahra inte på eget uppdrag, utan dess handlingar resulterar i en rening av det gudomligas tankar. Något i stil med föregående artikels om varför det fanns anledning att vilseleda Ökendemonen.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >En annan skildring säger att all existens ursprungligen härstammar från Sitra Ahra och att ett varande som essentiellt tillhör heligheten inte kan existera utan uppväckandet av mörkret och det sinistra. På liknande sätt kan inte heller denna sinistra sida, <i style="">Sitra de-Smola</i> (4), existera utan helighetens ljus. Ett slags symbios:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >"<i style="">And darkness was upon the abyss’ (Gen. I) – here you have it that the light and the darkness were a single entity, ’and God said, Let there be light,’ meaning let the light be visible – and He did not say, ’Let it be created.’ Hence we see that the light and the darkness were as though with the one God, and the light was buried and hidden within the darkness like water within a sponge, and it was not visible. And when the light, which had been scattered within the darkness, as gathered together in a single place, the Holy One, blessed be He, separated it from the darkness, as it is written, ’And God divided between the light and the darkness’ (Genesis I,4) – and then the light was visible… And darkness remained on the Sitra de-Smola… The Sitra de-Smola is judgement, and it cannot exist without the help of the Right Side… You must know that the world is founded upon the Side of the Feminine and that heaven is revealed on the Side of Darkness, and the lower firmament, and its descendants, and the earth and its external descendants, which is to say, its material ones… And they are ruled by that side which has no shame, which does not fear Sabbath… and that is the prince of Esau, and therefore the Holy One, blessed be He, established this world on the Side of the Female… And you should know that in order for things to have existence and success and blessing within them, arousal must come from the Side of the Feminine, and this is the Sitra de-Smola… And the reason is that the light was hidden within the darkness, and before the world was created the darkness reigned. As it is written, ’And the earth was confusion and darkness was over the abyss’ (Gen. I:2) The spirits of all the polluted Sides, both the spiritual and the material, came from the Sides of Darkness, and from the Side of the Light which was hidden within the darkness came all of the Side of Purity and Sanctity</i>". <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det skiljer sig något från det övriga, men det finns ju som vi nu vet två framträdande bilder av den andliga verkligheten i Zohar. Även om båda är dualistiska så är de det på två olika sett. Den ena är mer horisontell - där det går att jämföra livets och dödens träd direkt med varandra, på varandra, ovanpå varandra - och en annan bild där dualismen mer ser ut som på ovanstående sätt. Dvs. en mer vertikal bild där ondskan kringgärdar godheten, det världsliga det andliga. Där kroppen omgärdar blodet, och blodet anden, etc. Som vattnet i svampen från ovanstående Zohar-citat, eller likt en lök med djupare och djupare liggande lager… <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Nu ska vi emellertid gå vidare till att se om vi kan hitta källan till ondskan. Att Sitra Ahra är dess hemvist och struktur torde vara uppenbart vid detta laget, men var någonstans därinne kommer eländet från? Dvs. om vi ser det från det horisontella sefirotiska perspektivet.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >De flesta passager i Zohar som behandlar ämnet placerar ondskans källa inom sefiran Geburah (bl a Stränghetens och domens sefira). Geburah och dess motsatta sefira Chesed (förhållandet Stränghet och Kärlek) är till sin natur extremt motsatta varandra, men tillsammans bildar de ett par som kompletterar varandra (då deras krafter tolkas tillsammans kallas de för Nåd). Dessa arbetar tillsammans som partners och respekterar varandras aktivitet. Chesed står för den högra handen och från den emanerar ett ständigt flöde av godhet och välsignelse. Geburah, som ska ses som den vänstra handen, begränsar emellertid Cheseds utstrålningar till världen, enligt världens behov. På detta sätt skänker Geburah både belöningar och bestraffningar. Genom sin aktivitet för Geburah med sig lidande till världen. Men den ondska som emanerar härifrån syftar endast till att förfina och rena. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >På detta sätt kan man säga att Domens eld endast tjänar som ett vapen i det godas krig mot det onda, eftersom den förgör ondska och förminskar Sitra Ahras makt. Men om denna ömsesidiga harmoni i det gudomliga systemet bryts och Geburahs kontakter med Chesed blir splittrade, bryter en fruktansvärd konflikt ut och en rasande storm tar sin plats i denna sefira. Då blir Domens eld en rasande, destruktiv och mördande eldsvåda, vilken brinner med stor grymhet, utan att ta någon hänsyn till sådant såsom lag eller rättvisa. Det är först då Geburah beter sig så, som den ger kraft och utrymme åt Sitra Ahra: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >"<i style="">When the left (i.e., the attribute of judgement) was aroused, conflict was aroused, and in this conflict the fire of wrath was dominant, and from this conflict emerged Gehinnom (i.e., ’the other side’) and Gehinnom was aroused on the left and clove [to it].</i>"</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Det sätt på vilket Sitra Ahra kom att träda fram ur Domens sefira porträtteras i Zohar som en utstrålning av en enskild punkt från den rasande vredens rök:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >"When the smoke started to come out of the furious anger, the smoke spread farther and farther, anger after anger, one upon another, and one rode upon and dominating the other, like the appearance of male and female, so that all was a furious anger. And when the smoke began to spread it emitted from the anger the emission of a single point, that it might spread. Subsequently, the smoke of the anger spread out in a curling fashion, like the cunning snake, in order to do evil".</span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3wZ5UbiD60JCvVmsMdl4TL54rBdqM9hhxg-JsMa6Zocy6gpx2X9k7MZavQfKqhCyrvU25GKIaZPVbJeHSQYlmkfDn0nNgKnnRz3rcZRndx_KsYeezNPlREUmQJxouk6TMC7jKQz3a3NEX/s1600-h/back_cover_art.276x374.rgb.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3wZ5UbiD60JCvVmsMdl4TL54rBdqM9hhxg-JsMa6Zocy6gpx2X9k7MZavQfKqhCyrvU25GKIaZPVbJeHSQYlmkfDn0nNgKnnRz3rcZRndx_KsYeezNPlREUmQJxouk6TMC7jKQz3a3NEX/s320/back_cover_art.276x374.rgb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239043252680155282" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Separationen av ondskan från Geburah kan beskrivas med olika beteckningar på Sitra Ahra. Några av dessa är <i style="">Domens avskräde</i>, <i style="">vindruvslöss</i> eller <i style="">guldets avskräde</i>. Detta ’ondskans avskräde’, som har formats inom Geburah pga. sefirans rasande brand och som emanerade i Sitra Ahras form, kan jämföras med de avfall som kommer från druvors eller metallers förfiningsprocess. Denna förfining skiljer metallerna från dess orena delar, druvorna från löss, och verkar således som en renings- och förfiningsprocess. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Existensen av detta orena inom Geburah ska inte ses som något abnormt, utan som något som blivit inplanterat i det gudomligas naturliga liv. Adam Kadmons armar innehåller en ansamling ’ont blod’, och spridandet av det onda från det gudomligas inre kan liknas vid åderlåtning, där man drar ur det onda blodet från blodsystemet vid sjukdom, för att på så sätt rena kroppen. Därför ska tillkomsten av avskrädet från Geburahs guld ses som ett naturligt och renande skeende: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >"<i style="">From the side of gold emerges the waste matter, when the gold is purified. And from there all the forces of the left (i.e., ’the other side’) spread abroad, for they are the gold’s waste matter that is poured away, and they separate from one another on several sides</i>.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Ondskans ursprung anses inte endast finnas inom Geburah. Ibland porträtteras ondskans födelse som en direkt utväxt från denna Domens sefira, men genom en mer omständlig process som tar en omväg genom Malkuth. Geburahs färg (som är röd) väller ner till Malkuth där den blir separerad till två färger: de goda emanationerna kanaliseras till malkuths mörklila färg och de onda utstrålningarna skapar Sitra Ahras svarta färg. Sefer ha-Zohar beskriver händelseförloppet på följande sätt:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >"<i style="">Where was this darkened black color made up? </i></span><i style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >When the redness was poured inte the purple, and the colors were mingled together, a flow of filth was poured into the deeps, and from there mire and mud were made…And from the mud of the deeps the darkness emerged that is black.”</span></i><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Men enligt andra passager från Zohar skapades ondskan inom Malkuth eftersom Geburahs utflöde av strikt domedagseld flödade med så oerhörd kraft in i den. Eftersom elden slog Malkuth så hårt bildades avskräde. Detta avskräde är av materiell natur, således är ondskans krafter hemmahörandes bland det materiellas bottenskikt. Dock är huvudidén i Zohar att ondskans ursprung främst kan sökas inom Geburah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">(1)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Ett slags gudomligt protonoia kan man väl närmast säga. Men visar på tanken om att Gud är medveten om allt innan det ens skett, fanns även hos de gamla kabbalisterna. I alla fall hos Rabbi Yochai, dvs. Zohars legendariska och mystifierade författare.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">(2)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >jodå, även Gud använde sig av en trial-by-errorprocess liksom resten av oss andra dödliga är tvungna att göra. Så vi kanske inte ska skämmas alltför mycket för det eftersom även Han gjorde så - och är vi inte skapade till Hans avbild kanske?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">(3)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Denna beskrivning av den ’den andra sidans’ frukter som inte alls söta är ganska talande när man tänker på våra dagars rekonstruktionister som försöker se även det onda i ett närmast rosa skimmer. Jag tänker här på anhängarna av den sk <i style="">Vänstra Handens Väg</i>, LHP-adepterna som byter ut Sitra Ahras attribut mot betydligt mer välvilliga och välsmakande än vad det ursprungligen var tänkt som. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">(4)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Sitra de-Smola betyder den sinistra sidan, eller på svenska: den vänstra sidan.<o:p></o:p></span></p>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-35851574971159302962008-08-21T10:06:00.003+02:002008-08-25T06:50:24.723+02:00Värktabletters verkningstidJag lider för närvarande av tandvärk och har kommit på att Treo varar ungefär exakt 3 timmar och 45 minuter ... Det går i stort sett att ställa klockan efter dem. Jävla tråkigt, dessutom är det koffein i fanskapet så jag har inte kunnat sova något i natt. Jag får prova någon annan sort idag och ta tiden på t ex paracetamol och ibumetin. :)<br /><br />Gå till tandläkaren?? Visst, betalar du så ...<br /><br /><div style="text-align: center;">*uppdatering 25/8*<br /><br /><div style="text-align: justify;">Det visade sig visst att Ibumetin varade lite längre än Treon. Ca två timmar längre, men samtidigt var återkomsten till smärtan försiktigare och utdragnare än på Treon - där smärtan i stort sett omedelbart kom tillbaka. Paracetamolen har jag inte kontrollerat, men får ta och jämföra en annan gång, och då finns det väl annat också såsom Diklofenak o.dyl.<br /></div></div>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-11665341551216947542008-08-21T09:52:00.008+02:002009-03-24T07:16:08.740+01:00Ett skepp kommer lastat ...<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Det finns nog inte många som inte hört Imperiets hjärtskärande version av Evert Taubes <span style="font-style: italic;">Balladen om Briggen Blue Bird</span>, där båten går under med en fastsurrad rorsman på julafton 1872. Men färre är det nog som funderat över just varför skutan ifråga gick i kvav. Om man betänker att Taube faktiskt hade stor sjövana och kom från en likaledes sjövan familj så är det inte omöjligt att det finns viss sanning i historien, dvs. att det fanns en Blue Bird som gått under utanför Bohusläns klippiga kust kring den perioden. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Och visst fanns det mycket riktigt en båt vid namn Blue Bird som råkade i sjönöd 1872, fast inte vid Hållö som visan säger utan utanför Tryggö. Och dessutom inte vid julafton utan under augusti månad. Det var visst stormigt väder och minst fyra skepp fick problem. Men varför just Blue Bird kan man fråga sig? Då det var ett skepp som hade vana vid atlantseglingar (seglade mellan Riga och Boston) så torde ju besättningen vara van vid kraftigt oväder kan man tycka, så då får man väl spekulera vidare i vad det hade i lasten. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Och där kommer vi kanske till gåtans lösning. Det visade sig nämligen att det hade inget mindre än hampa, dvs. hasch i lasten! Tydligen hade besättningen tagit för sig rejält av lasten redan efter båtens avgång så de var rejält påtända när de väl rundat Skanör/Falsterbo och satte kursen mot Kattegatt … Så visans ord: "...<span style="font-style: italic;">han kan dreja en spak</span>." var väl motsvarigheten till dagens "<span style="font-style: italic;">Han kan mecka en holk</span>." Dessutom visar den hur desperata de blir när de märker att båten inte kommer att klara sig, så de måste röka på för fullt en sista gång: "...<span style="font-style: italic;">vi får blossa för här är det slut!</span>"<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">eller jaja, historien blir ju onekligen lite lustigare så här, och dessutom, till skillnad mot visans tragiska utgång, rapporterades inga drunknade sjömän ty både skeppet och besättningen bärgades och kunde slutligen fortsätta sin färd mot Nordamerika. Men visst har jag fantastisk slutledningsförmåga. :)<o:p></o:p></span></p>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8024012730772774721.post-48215259607312140062008-08-20T05:45:00.004+02:002008-08-20T05:52:24.971+02:00Polisen skjuter skarpt<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Eftersom jag tydligen skrivit i min titel att jag skulle rapportera något emellanåt om mitt privatliv känner jag mig nödgad att så också göra. Denna gång ska det handla om min närhet till en sk dramatisk händelse. För några dagar sedan på jobbet när jag nyss var på väg för att köpa mig lite snask i en godisaffär vid möllan hörde jag buller och bång från andra sidan av gatan och upptäckte att flera människor samlats för att beskåda ett spektakel där - vid fiskaretorget närmare bestämt. Så jag vände mig om.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Där förföljde flera poliser en halvnaken halvtjock kille med stor kniv svingandes ovanför sig. Polisen riktade sina pistoler mot honom och uppmanade väl honom att lägga ner sin kniv och avbryta sin lilla promenad. För det var inte mer än så, även fast tidningarna skrev att han betedde sig synnerligen farligt. Men framför, det håll han promenerade mot, fanns inga människor, bara en bänk. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">Men det sket en av poliserna i och avfyrade sin pistol mot honom där han lugnt gick med sin kniv ovanför huvudet. Det blev en ordentlig smäll och publiken tog skydd, även de som stod bredvid mig på andra sidan gatan blev nervösa. Själv hann jag inte tänka så mycket på det så jag stod stilla. Mannen föll i alla fall rätt ner i gatan och blev snabbt omgärdad av polisuppbådet och hans eget blod som flöt ut runt hans ben. Fler polisbilar anlände. Varför vet jag inte? De hade väl tråkigt och ville vara med om en skjutning? Vad vet jag? Nödvändigt var det i alla fall inte eftersom mannen låg stilla och blev både omplåstrad och påtagen handfängsel. Sen gick jag vidare in i godisaffären och köpte mig några sk syrliga patroner – tyckte det verkade passande för tillfället ifråga … Bilden nedan visar kortet jag tog med min mobilkamera när polisen nyss skjutit, dvs. det är den som riktar sin pickadolla mot den nu liggande storskurken ...<br /></span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgxkaqb9ZPa3GEXR9NQesR8dGe8w7iHg9e6kvSOu08Z39U3UpIkq7qH3neuYgeTjpzDRkVKUa0lI5g9J6si0J22BPYm18txfRd-iaEiAr9IAwRZwD5riyPUVwE32FKebeeQkBNlhHW_iSL/s1600-h/skjut.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgxkaqb9ZPa3GEXR9NQesR8dGe8w7iHg9e6kvSOu08Z39U3UpIkq7qH3neuYgeTjpzDRkVKUa0lI5g9J6si0J22BPYm18txfRd-iaEiAr9IAwRZwD5riyPUVwE32FKebeeQkBNlhHW_iSL/s320/skjut.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5236441756385936082" border="0" /></a>le grand maîtrehttp://www.blogger.com/profile/06869408200782873837noreply@blogger.com0